Mitos, epos, kronik, dan narasi berfungsi untuk merekonstruksi ke dalam rencana yang lebih umum, melibatkan simbol-simbol dan sikap-sikap yang tidak pernah dapat diakses dan dibahas secara langsung dalam penelitian arkeologi ilmiah modern.
Dengan demikian "arkeologi teoretis" adalah bidang yang tidak jelas batas dan bentuknya. Ia tercipta dalam jaringan model dan paradigma yang menyatu dengan antropologi (kebanyakan di Amerika Serikat) atau terhubung dengan sejarah (kebanyakan di Eropa). Model dan konsep yang diuji seperti "budaya arkeologi", "blok budaya", "zaman arkeologi", tipologi, analisis dan interpretasi artefak, arkeometri digunakan. Ada banyak teori dalam arkeologi dan seluruh disiplin ilmu yang mempelajari masyarakat dan budaya manusia, saling terkait, berbeda, dan beberapa di antaranya tidak sejalan.
Antusiasme terhadap "arkeologi baru" setengah abad yang lalu, yang dimulai oleh Binford dan Clarke, yang menjadi bahan bakar arkeologi Amerika dan Inggris sebagian besar telah mereda, namun berbagai paradigma untuk teori arkeologi telah dikembangkan: perilaku, proses, pasca-arkeologi. arkeologi prosesual, sosial, hermeneutik .. Dalam perspektif kontinental, pengaruh sejarawan Prancis Fernand Braudel dan aliran Annals sangat kuat , terutama konsep "durasi panjang". Gelombang ini berlalu tanpa disadari oleh para arkeolog Bulgaria.
Teknik penanggalan dan analisis fisika, kimia, dan biologis berkembang pesat, sementara model dan konsep budaya dan sejarah terperosok dalam diskusi tanpa akhir yang melibatkan arkeolog profesional serta antropolog dan filsuf budaya.
Situasi saat ini dalam ilmu arkeologi kita dan sebagian besar dunia sedang bermasalah. Rendahnya resolusi teori-teori tersebut menyebabkan penolakan diam-diam terhadap model-model bentuk dan dinamika yang universal dan spesifik, dari pencapaian ilmu-ilmu seperti genetika populasi, ekologi, etologi, dan disiplin ilmu lain yang mempelajari kelompok manusia. Analisis populasi dan demografi jarang dilakukan. Dinamika populasi di luar jenis tembikar dan artefak yang ditemukan jarang dieksplorasi. Hal ini berbeda dengan paradigma difusi yang banyak dieksploitasi . Migrasi bukanlah penjelasan akhir, mereka sendiri memerlukan penjelasan dan konfirmasi melalui identitas populasi melalui pemukiman, situs keagamaan, pekuburan.
Karena para arkeolog rela menggunakan teknik fisik, kimia, dan biologi untuk mengungkap, mengidentifikasi, dan menentukan tanggal, saya tidak melihat alasan untuk menghilangkan teori dan model masyarakat dan budaya yang sudah mapan dan konsisten dengan ilmu pengetahuan alam.
Di negara kita, kajian bahkan tinjauan tentang teori arkeologi hampir sama sekali tidak ada. Para arkeolog yang berpraktek mengabaikan teori ini, mungkin karena model teoritis yang tersedia tersebar, terlalu umum, bekerja secara samar-samar, kurang berhubungan dengan data arkeologi, dan memiliki resolusi yang rendah.
Bebas dari teori budaya dan sosial, para arkeolog menggunakan konsep-konsep dari satu abad yang lalu atau lebih seperti zaman perkembangan, yang ditandai dan dikenali oleh materi dominan dalam teknologi, dan difusi: pengaruh, kontak, migrasi. Berakar kuat pada disiplin sejarah kontinental adalah ideologi Eurosentris yang mengidentifikasi asal usul budaya Barat di Yunani kuno.
Struktur khusus dari catatan arkeologi memaksa secara obyektif model dan teori yang tidak mewakili budaya yang dipelajari itu sendiri dan masyarakat yang menciptakannya, tetapi struktur fragmen komposisi materialnya (artefak).
Bahan dari sebagian besar senjata anti-entropi adalah dasar dari periodisasi dalam skala terbesar: zaman arkeologi (Montelius). Batu; tembaga (emas dan perak); perunggu; besi - bahan-bahan ini benar-benar memainkan peranan penting dalam teknologi , mereka menciptakan kinerja yang berbeda . Teknologi sebagai faktor energi mendasari kemajuan populasi manusia dan sistem budaya (Putih).
Tapi semua ini hanya berlaku dalam rencana terbesar dan paling kasar. Tanaman hanya pada aspek produksi bagi pecandu teknologi. Teknologi tersebut hanya sebagian bergantung pada bahan untuk membuat meriam. Pertama-tama, populasi bergantung pada sumber daya alam : tempat berburu, pengumpulan makanan, lahan pertanian, tanaman budidaya dan hewan peliharaan, ekstraksi logam dan mineral...
