Tampaknya Socrates, orang yang salah, namun benar-benar terinspirasi, memahami, suatu hal yang langka, semua yang dia ajarkan, dan, istilah terakhir dan makna terakhir dari doktrinnya, Â doktrinnya bertentangan dengan kehidupan; karena dengarkan dia pada nafas terakhirmu: Kamu akan mengorbankan seekor ayam jantan untuk Aesculapius. Artinya: Â Aesculapius baru saja menyembuhkan kehidupan saya. Jadi hidup itu jahat. Pesimisme terakhir, pesimisme penyelesaian yang terkandung dalam doktrin Socrates, ya, benar-benar Socrates melihatnya dan dia mengungkapkannya dengan luar biasa dalam kata-kata terakhirnya, tentu yang paling pesimistis yang pernah dikatakan.
Bagaimanapun, Â manusia teoretis, yang bertentangan dengan manusia naluri, manusia ciptaan, dan manusia yang membuat orang mencintai kehidupan, yaitu seniman, dilembagakan dan dinobatkan. Dia akan belajar, dia akan berpikir, dia akan mengetahui, dia akan menciptakan teori. Ini semua sangat sia-sia. Sains dapat memenuhi kekuatannya; namun mereka secara radikal dan sangat tidak berdaya untuk mencapai tujuannya. Apa yang dia usulkan;
Mengetahui dipahami. Apa yang diketahui; Ia memperhatikan bagaimana segala sesuatu yang ada dalam diri kita memandang apa yang bukan diri kita. Oleh karena itu, bukan kita yang mengetahuinya, melainkan kitauntuk mengetahui ; itu adalah untuk merasakan kemampuan kita dalam latihannya; sebenarnya tidak lebih. Mengamati bagaimana kita melihat, bagaimana kita merasakan, bagaimana kita berpikir, bagaimana kita mengukur, bagaimana kita bernalar. Tidak ada lagi. Sampai saat ini kami belum keluar dari diri kami sendiri. Kami mengenal satu sama lain lebih baik dan itu saja.
 Namun dengan bereksperimen dengan kemampuan kita, kita menyempurnakannya! Tentu saja, dan setelah menyempurnakannya seperti ini selama ribuan abad, di mana kita akan sampai; Untuk melihat kemampuan mereka, dengan sangat terlatih dan sangat halus, dan untuk melihat bagaimana, dengan sangat terlatih dan sangat halus, mereka memandang dunia. Apakah dunia lebih dikenal karenanya;
Tidak semua orang, tapi tetap fakultas kita. Kita belum meninggalkan diri kita sendiri, kita telah mengembangkan diri kita, namun tanpa meninggalkannya; kami mendorongnya lebih jauh, tetapi tanpa melompat keluar, itu tidak mungkin. Kita mengenal diri kita sendiri dengan lebih baik atau kita mengenal diri kita sendiri dengan lebih baik, namun, apa pun yang bukan diri kita, tidak ada apa-apanya. Terus ; Carilah ilmu! Ya, tapi selalu sebagai laki-laki! Bagaimana! Untuk selalu menjadi penonton komedi yang sama, selalu berperan dalam komedi yang sama;
Tidak pernah bisa merenungkan hal lain selain dengan mata yang sama; Dan betapa banyak makhluk -- tak terhitung jumlahnya -- yang organ-organnya lebih cocok untuk pengetahuan daripada kita!Apa yang pada akhirnya akan diketahui umat manusia pada akhir seluruh pengetahuannya; Organ-organnya. Dan itu mungkin berarti: ketidakmungkinan pengetahuan. Penderitaan ! Jijik... Seranganmu buruk; alasan melanggar Anda. Namun besok engkau akan dipenuhi lagi dengan pengetahuan, dan oleh karena itu penuh dengan kebodohan dan maksud saya, dengan hal ini, dalam kegembiraan yang ditimbulkan oleh segala sesuatu yang bersifat manusiawi.
Memang benar, marilah kita melepaskan kuk ini, mari kita melepaskan diri dari sifat buruk ini, yang bagaimanapun tidak dapat dihindari dan yang akan selalu datang kembali untuk menjerat kita, dari skeptisisme yang subyektif dan benar-benar tidak dapat dibantah; dan mari kita lakukan apa yang selalu dilakukan pria, anggap saja kita bisa mengetahui sesuatu. Baiklah, mari kita mulai lagi. Apa yang diusulkan sains; Ya, ia menempatkan dirinya berhadapan dengan dunia,  memahaminya dengan benar, dengan dunia, dan ia berusaha untuk mengetahuinya dan menjelaskannya, untuk memberikan pengetahuan yang nyata dan benar tentangnya; nyata, artinya lengkap; benar, artinya logis, terkait, sistematis. Dengan kata lain, ketika kata-kata tersebut tidak mempunyai arti sama sekali, ia bertujuan untuk mengosongkan yang tak terbatas.  Akankah kita mengatakan  menarik sesuatu dari yang tak terbatas dan menjelaskannya, membuatnya jelas, memahaminya;
Namun dari ketidakterbatasan, setiap bagian merupakan bagian dari keseluruhan ketidakterbatasan dan tidak dapat dijelaskan sebelum keseluruhannya dijelaskan. Kata dari Claude Bernard: Jika saya mengetahui sesuatu secara menyeluruh, saya akan mengetahui segalanya. Jadi penjelasan ilmu pengetahuan selalu begitu dangkal sehingga tidak ada penjelasannya, dan penjelasannya satu, dan semua pengetahuan ilmu pengetahuan tidak mengetahui apa-apa.
 Sebuah permainan, jika Anda suka, dan permainan yang sangat serius dan terhormat; tetapi untuk memberikan mereka yang bermain dengan cara ini keutamaan dalam kemanusiaan, untuk mempercayakan kemanusiaan kepada mereka, tidak ada alasan yang cukup untuk ini dan bahkan ada sesuatu yang konyol tentang hal itu:  Para pengikut ilmu pengetahuan memiliki efek seperti orang-orang yang merencanakan untuk menggali lubang vertikal di bumi yang melintasinya dari sisi ke sisi. Yang pertama menyadari  dengan bekerja sepanjang hidupnya dengan ketekunan yang paling besar, ia hanya mampu menembus sebagian kecil dari kedalaman yang sangat besar dan, terlebih lagi, hasil karyanya akan dipenuhi dan dihancurkan. dari tetangganya.
Oleh karena itu, ilmuwan, rasionalis, manusia teoritis, adalah manusia yang merosot, manusia sub-manusia. Anda telah membaca Faust. Apakah Anda memahaminya; Ini adalah tiga poin kecaman terhadap manusia teoretis. Faust, pertama-tama, adalah manusia modern, manusia teoretis, manusia yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh orang Yunani sebelum Socrates; dia adalah orang yang dimangsa oleh hasrat akan ilmu pengetahuan, dilahap oleh hasrat akan kebudayaan . Â
Dia melihat kesia-siaannya dan dia mengalami kehidupan sentimental  Kehidupan sentimental tidak banyak berhasil baginya.  Jadi, setelah menceburkan diri ke dalam kontemplasi zaman kuno Hellenic dan menghabiskan waktu lama di sana,  apa yang dicapainya; Menuju kehidupan yang penuh aksi, menuju kehidupan yang tidak bernalar bukan, dan siapa yang tidak menyanyikan roman sentimental, tapi siapa yang bertindak dan siapa yang mencipta. -Maksudnya itu apa; Kemajuan Faust terdiri dari perjalanan kembali dari abad 19 hingga Renaisans, dari Renaisans hingga Yunani pra-Socrates.
