Perhatikan baik-baik urutan hal-hal ini: Â Semakin kita memisahkan diri dari dogma, semakin kita mencari pembenaran atas pemisahan ini dalam kultus cinta kemanusiaan. Tidak tertinggal dari cita-cita Kristiani dalam hal ini, namun bahkan lebih unggul lagi, jika hal itu mungkin, merupakan dorongan rahasia para pemikir bebas Perancis mulai dari Voltaire hingga Auguste Comte; dan yang terakhir, dengan rumusan moralnya yang terkenal hidup untuk orang lain, Â pada kenyataannya terlalu mengkristenkan Kekristenan.
Di tanah Jerman, Schopenhauer, di tanah Inggris, J. Stuart Mill yang paling terkenal dengan doktrin kasih sayang simpatik dan rasa kasihan atau utilitas bagi orang lain sebagai prinsip tindakan. Tapi itu sendiri hanyalah gema. Doktrin-doktrin ini telah muncul di mana-mana, pada saat yang sama, baik secara halus maupun kasar, dengan vitalitas yang luar biasa sejak kira-kira masa Revolusi Perancis, dan semua sistem sosialis telah menempatkan dirinya sendiri, seolah-olah secara tidak sengaja, pada landasan yang sama dari doktrin-doktrin ini.
Ringkasnya, agama dan metafisika, yang hanya merupakan cerminan samar dari agama, lahir dari kelemahan manusia; mereka selalu diadopsi dan dianut oleh pihak yang lemah untuk menindas dan, jika mungkin, memperbudak pihak yang kuat; mereka berhasil menindas mereka terlebih dahulu dan kemudian memperbudak mereka; kadang-kadang mereka bahkan berhasil merayu mereka dan kemudian, ketika mereka ditembus oleh mereka, merekalah yang menindas diri mereka sendiri, memperbudak diri mereka sendiri dan, dengan mengabdikan kekuatan untuk melayani yang lemah, menghancurkan kekuatan. Agama dan metafisika, semua mimpi tentang hal-hal gaib secara umum, oleh karena itu merupakan pelengkap kematian, musuh kehidupan dan keindahan, kemerosotan dan degradasi spesies manusia; bagaimanapun  masih menjadi hambatan bagi konsepsi kehidupan Nietzsche.
