Catatan Pinggir Filsafat (16)

Namun keyakinan bukanlah bukti kebenaran. Tentu saja hal ini bukan sebuah kesalahan, karena kita terus-menerus melihat  semakin cerdas seseorang, semakin sedikit pernyataannya, dan karena itu, seseorang cukup tegas untuk mati demi penegasannya. kemauan yang energik, terbawa nafsu, tetapi pikiran sempit. Oleh karena itu, para martir tidak membuktikan apa pun, melainkan mereka merayu, menghidupkan, dan memabukkan tiang-tiang candi yang nyaris tak tergoyahkan! Sangat sedikit kebenarannya  seorang martir dapat menunjukkan kebenaran dari sesuatu yang ingin saya tegaskan  seorang martir tidak pernah ada hubungannya dengan kebenaran.   Penyiksaan terhadap para martir adalah sebuah kemalangan besar dalam sejarah; mereka merayu. Jadi, apakah salib merupakan sebuah argument[

Jadi, lahir dari kelemahan manusia; diorganisir oleh keterampilan, yang tulus dan bahkan tidak disadari, dari para psikolog yang bijaksana; Dibentengi dan dikukuhkan melalui tindakan pengakuan, pengabdian dan pengorbanan yang khidmat dan mencolok, suatu agama memperluas pengaruhnya terhadap sebagian umat manusia.  Yang menghancurkannya adalah munculnya agama lain yang sesuai dengan negara baru, tetapi selalu dengan kelemahan, kemanusiaan atau sebagian dari kemanusiaan. 

Agama penderitaan manusia , misalnya, yang hanya merupakan salah satu bentuk dari  agama kemanusiaan , saat ini cenderung menggantikan agama lain, dan apakah ia mempunyai peluang untuk bertahan atau tidak, tidak menjadi masalah.,  itu hanyalah sebuah contoh bagaimana agama berusaha membangun dirinya sendiri. Tapi apakah agama belas kasihan ini;

Pertama, sisa-sisa agama Kristen. Jelas sekali. Hal ini perlu, karena agama baru harus sesuai dengan keadaan pikiran umum dan bahkan hanya menjadi semangat pemikiran umum saja }secara religius, dan karena pasti ada sisa-sisa Kekristenan dalam pola pikir umum tahun 1880.   Maka agama baru ini merupakan penyangkalan terhadap Kekristenan, dibandingkan dengan bagian-bagian Kekristenan yang sudah ketinggalan zaman. 

Dia tidak lagi memohon kepada Tuhan, sepertinya dia tidak lagi memikirkan Tuhan sama sekali; mungkin dia tidak mempercayainya; ia menolak gagasan keadilan; ia menolak gagasan Negara; ia menolak gagasan otoritas dan gagasan hierarki, semua gagasan yang setidaknya telah diterima oleh agama Kristen. Oleh karena itu, agama ini merupakan bagian dari agama Kristen, merupakan bagian dari reaksi terhadap agama Kristen, karena agama Kristen adalah bagian dari Yudaisme, dan merupakan bagian dari reaksi terhadap Yudaisme.

Dan yang terakhir, hal itu bergantung pada kelemahan manusia, hal itu menarik perhatiannya, dan hal itu mendewakannya. Hal ini berkaitan dengan kelelahan Eropa yang dilanda perang, invasi dan perdamaian bersenjata; dan dia menjadikan kelelahan ini sebagai suatu kebajikan. Dia berkata : Jangan pernah pertumpahan darah, jangan pernah berperang, bahkan secara adil; Semoga rasa kasihan berhenti dan menekan pembantaian ini!.  Pada dasarnya dikatakan:  

Beginilah cara sebuah agama baru mencoba menghancurkan agama lama dan terkadang berhasil. Ini adalah tiga kondisi yang diperlukan dan terkadang cukup bagi satu agama untuk menghancurkan agama lain dan membangun dirinya sendiri.

Namun siapa yang dapat menghancurkan semua agama tanpa menempatkan agama lain sebagai pengganti agama tersebut; Hanya satu hal, sangat sulit untuk mengatakan kebenarannya, penghancuran hal-hal gaib, penegasan energik hal-hal gaib tidak ada, tantangan untuk membuktikan  hal-hal gaib itu ada. Hal pertama yang harus diserukan oleh nabi masa depan adalah: Tuhan sudah mati; sesungguhnya aku memberitahumu satu hal yang benar: Tuhan sudah mati. Ini adalah kata pertama Zarathustra. Kita harus dengan penuh semangat menegaskan  Tuhan sudah tidak ada lagi, dan sorga kosong.