Kemudian dia menambahkan, mengungkapkan dirinya dengan sangat Platonnis:
Terlebih lagi, nafsu berpikir, seperti halnya nafsu-nafsu lainnya, memiliki kepribadian memiliki kualitas-kualitas individu, yang totalitasnya, ketika kemauan mengendalikannya, membentuk apa yang disebut "karakter," memilikinya, dan semacam itu mencekik "karakternya", yang tidak dapat menahan tekanan ini.
Pembacaan ceramah (1924-25) yang diberikan Heidegger ketika Arendt tiba di Marburg memberikan gambaran tentang semangat intelektual yang dihasilkannya. Tujuan yang dinyatakan dari mata kuliah ini adalah untuk mengembangkan komentar atas dialog Platon tentang filsafat dan filsafat semu  Sang Sofis . Namun, di tangan Heidegger, kekuatan komentar menjadi sarana untuk merekonstruksi apa yang ia anggap sebagai lapisan terdalam dari dialog. Menurut Heidegger , ada dua permasalahan utama dalam The Sophist . Yang pertama adalah ontologis: masalah Wujud (being) sebuah konsep yang terkadang menggunakan huruf kapital dalam bahasa Inggris untuk menunjukkan  Heidegger tidak mengartikan fakta keberadaan objek atau wujud individual, melainkan "keberadaan" atau Wujudnya. Orang sofismembuat kita bertanya,
 "Mengapa ada  Wujud dan bukan ketiadaan"? Masalah kedua dalam dialog tersebut menyangkut definisi kebenaran yang benar, yang ditafsirkan Heidegger sebagai proses "mengungkapkan" atau "menemukan" esensi objek, bukan korespondensi antara konsep dan objek, seperti yang dilakukan para filsuf sejak Platon dan seterusnya. Komentarnya kemudian mengalir ke dalam analisis yang hebat atas permasalahan-permasalahan ini dan penjelasan tentang pendekatan baru berdasarkan fenomenologi, yang ia yakini dapat menawarkan jawaban-jawaban baru terhadap permasalahan-permasalahan tersebut. Keberanian inilah yang membuat Platon dan Aristoteles tiba-tiba menjadi hidup dan menjadi penting bagi Arendt dan teman-temannyadan yang tidak kalah pentingnya: yang membuat Heidegger tampak seperti satu-satunya pewaris sah mereka.
Kecintaan Heidegger dan Arendt satu sama lain berkobar pada semester ini, dan sejak bulan Februari 1925, ketika korespondensi mereka yang diterbitkan dimulai, jelas  langkah tegas telah diambil:
- Nona Arent yang terhormat,
- Malam ini aku harus kembali padamu dan mencurahkan isi hatiku.
- Segala sesuatu di antara kita harus sederhana, jelas dan bersih. Hanya dengan begitu kita layak mendapatkan kencan. Fakta  kamu adalah muridku dan aku adalah gurumu hanyalah alasan atas apa yang terjadi di antara kita.
- Aku tidak akan pernah bisa memilikimu, tapi mulai sekarang kamu akan menjadi bagian hidupku yang akan tumbuh melalui kamu
- Jalan yang akan diambil kehidupan mudamu tersembunyi. Kami akan mematuhinya. Dan pengabdianku hanya akan membantumu menjadi jujur pada dirimu sendiri
- Karunia persahabatan kita menjadi hutang yang melaluinya kita akan bertumbuh. Hutang yang membuatku bisa meminta maaf karena melupakan diriku sejenak selama perjalanan.
- Selain itu, aku harus berterima kasih dan mencium kening mu yang bersih untuk mengintegrasikan moralitas kamu ke dalam pekerjaanku.
- Berbahagialah, ya ampun!
- Milikmu (Martin Heidegger_M.H).
Namun, pada akhir bulan, ambang batas lain telah terlampaui:
Tanggal 27.II.25
- Hana sayang,
- Aku kerasukan setan. Jalinan tanganmu yang penuh kasih dan ketenangan serta doa, serta alismu yang bersinar, membimbingnya dengan kekuatan transfigurasi kewanitaan.
- Aku belum pernah mengalami hal seperti ini terjadi pada aku.
- Saat hujan badai dalam perjalanan pulang, kamu bahkan lebih cantik dan menakjubkan. Dan aku ingin berjalan tanpa henti bersamamu di malam hari.
- Sebagai tanda terima kasih, terimalah buku kecil ini. Ini  akan menjadi simbol bagi kamu semester ini.
- Tolong, Hannah, tuliskan beberapa kata saja untukku. Aku tidak bisa membiarkanmu pergi begitu saja.
- Kamu  pasti memiliki banyak pekerjaan yang harus diselesaikan sebelum perjalanan, tetapi hanya beberapa kata saja, tidak perlu ditulis dengan "indah".
Sama seperti kamu menulis. Tapi ditulis olehmu. Milikmu  (Martin Heidegger_M.H)
Korespondensi berlanjut dengan semangat ini selama bulan-bulan yang penuh gairah. Surat-surat Heidegger kepada Arendt penuh dengan klise romantic ladang bunga, menara bobrok, pengakuan bersalah dan penyangkalan diri dicampur dengan renungan filosofis dan nasihat profesional yang sangat masuk akal. Meskipun kami tidak memiliki surat pertama Arendt, kami memiliki salinan teks otobiografi pendek yang sangat melankolis berjudul Shadows, yang dikirimkannya pada bulan April. Ini menceritakan tentang seorang wanita muda yang telah melewati banyak suasana hati yang tidak memuaskan dalam hidupnya yang singkat, dari keyakinan  Sehnsucht- kerinduan - bisa menjadi tujuan tersendiri, tumbuhnya keraguan akan makna hidup. Sekarang, akhirnya, dia telah mencapai tahap di mana dia dapat menawarkan "pengabdiannya yang tak terpatahkan" hanya kepada satu orang - sebuah pengabdian yang diwarnai oleh kesadaran pahit  "semuanya akan berakhir pada suatu hari nanti." Heidegger, sebagai kekasih yang lebih dewasa, mengembalikan cri decoeur ini dengan jaminan  "mulai sekarang kamu hidup dalam karyaku" dan dengan pengingat  "hanya ada bayangan jika ada sinar matahari."
Apakah Heidegger tampak seperti pemangsa dan Arendt sebagai korban dalam kisah cinta ini, sebagaimana Profesor Ettinger mencoba meyakinkan kita? Apakah seruan filosofis tinggi ini benar-benar hanya kedok dominasi seksual?Â
Sebaliknya, pembaca surat-surat yang sudah dewasa akan terpukau dengan keasliannya yang menggetarkan hati, dalam sebuah drama yang masih cukup konvensional yang akan segera mencapai akhir yang diharapkan. Profesor yang sudah menikah, tujuh belas tahun lebih tua darinya, dan murid mudanya saling menulis tentang hakikat cinta dan apa yang harus diajarkan Arendt. Keduanya bertukar puisi dan gambar, mendengarkan musik saat mereka sendirian, dan bahkan berniat membaca The Magic Mountain bersama, berspekulasi tentang cinta malang Madame Chaucha dan Hans Castorp. Heidegger bahkan menulis dengan menyentuh hati tentang kecintaannya pada alam dan bagaimana alam menyatu dengan kecintaannya pada Arendt:
