Catatan Pinggir Filsafat (14)

Hingga saat ini Nietzsche, meski idenya sudah muncul, namun masih dalam perasaan. Sebagai seorang seniman, terpesona oleh keindahan kehidupan Yunani seperti yang dia pahami, dia jatuh cinta dengan keindahan dan kehidupan bebas, keindahan dan kekuatan bebas, dan dia telah sampai pada perasaan keberadaan yang umum ini: seseorang harus hidup dengan segenap kekuatannya. dan menciptakan keindahan yang hidup, di dalam diri sendiri dan di luar diri, melalui penggunaan seluruh kekuatan yang dimiliki secara berani dan heroik. Ini bagus; namun di sini ia menghadapi, karena ia melihat dengan tepat dan melihat jauh, segala rintangan yang, dalam umat manusia dan dalam sejarah umat manusia, bertentangan dengan kehidupan yang dipahami dan dirasakan.

Dan rintangan-rintangan ini banyak sekali, dan menurutku dia melihat semuanya, dan dia bertekad untuk menghancurkan dan menghancurkan semuanya, bukan satu demi satu, karena itu bukan caranya, tapi semuanya, ini, terkadang dua atau tiga orang bersama-sama, dalam pertarungan skirmisher dan drummer yang tiada henti di platform. Ia mengkritik hambatan-hambatan tersebut, dengan kata lain ia berusaha menunjukkan kebodohan, kekanak-kanakan, absurditas atau kejahatan segala sesuatu yang, dalam lembaga-lembaga manusia dan dalam opini-opini manusia, menggagalkan atau bertentangan dengan optimisme, menghalangi manusia untuk hidup dalam kebebasan, kegembiraan, dan kegembiraan. kekuatan, kepahlawanan dan keindahan.

Kendala-kendala ini tentu saja tidak terhitung banyaknya, dan kami hanya akan mempertimbangkan yang utama saja.

Hambatan pertama, yang dalam beberapa hal bersifat internal, adalah rasa takut manusia dalam mencari kebenaran, rasa takut manusia dalam menghadapi pengetahuan yang harus diungkap, dikejutkan, digenggam , ditaklukkan. Kami bukan pemikir yang setia. Kita takut akan kebenaran, mungkin benci akan kebenaran, seperti kata Pascal. 

Pengetahuan membuat kita takut dan kita tidak mendekatinya dengan integritas. Ini karena kita tahu  hal itu ada bahayanya. Tentu saja dia memilikinya. Ia mempunyai bahaya sebanding dengan kesenangannya. Kita bisa menulis sebuah cerita yang belum pernah ditulis, kisah Don Juan pengetahuan. Ini bukanlah kisah Montaigne, Sainte-Beuve atau Renan; tidak ada yang berhasil mencapai bab terakhir.

Cerita{ pengetahuan lengkap Don Juan adalah ini:"Dia kurang menyukai hal-hal yang dia temukan; tetapi dia memiliki kecerdasan dan sensualitas dan dia menikmati perburuan dan intrik pengetahuan, yang dia kejar hingga bintang tertinggi dan terjauh [di sinilah kisah Montaigne berakhir, Sainte-Beuve, dan Renan]   sampai akhirnya ada tidak ada yang tersisa untuk dia usir, kecuali apa yang benar-benar menyakitkan dalam pengetahuan, seperti seorang pemabuk yang akhirnya meminum absinth dan air kental. 

Inilah sebabnya dia akhirnya menginginkan neraka; itulah pengetahuan terakhir yang menggodanya. Mungkin dia  akan mengecewakannya seperti semua yang dia tahu. Kemudian dia harus berhenti untuk selama-lamanya; terpaku pada kekecewaan dan menjadi tamu batu, dia akan menginginkan makan malam penuh pengetahuan, makanan yang tidak akan pernah lagi dibagikan kepadanya! Karena seluruh dunia tidak akan lagi menemukan sepotong pun untuk diberikan kepada orang yang kelaparan ini.

Oleh karena itu, kami memahami dengan baik ketakutan akan kekecewaan yang menghentikan manusia pada awal pencarian pribadinya akan kebenaran. Di sini kita menemukan kepengecutan umum manusia. Namun kita tidak boleh menjadi pengecut dan tidak boleh takut akan kekalahan, karena takut akan kekalahan itu sendiri; kekalahan sebelum pertarungan; oleh karena itu ia harus dikalahkan agar tidak mengambil risiko dikalahkan. Kita harus pergi mencari dengan gagah berani dan dengan kecintaan terhadap pengetahuan, terlebih dahulu mencintai pengetahuan, seperti pangeran yang jatuh cinta pada seorang putri jauh yang belum pernah dilihatnya. 

Kita harus mengatakan pada diri kita sendiri  hidup hanya memiliki makna sebagai pencarian kebenaran, dan  kita hanya menganggapnya baik ketika kita menganggapnya sebagai berikut: "Tidak! hidup tidak mengecewakanku! Sebaliknya, saya menemukannya, dari tahun ke tahun semakin kaya, semakin diinginkan dan semakin misterius, sejak hari ketika pembebas besar datang kepada saya , yaitu pemikiran  hidup bisa menjadi sebuah pengalaman orang yang mencari ilmu dan bukan suatu kewajiban, bukan suatu keniscayaan, dan bukan pula tipu muslihat.

Dan ilmu itu sendiri, baik bagi orang lain itu sesuatu yang lain, misalnya tempat istirahat, atau jalan yang menuju ke tempat istirahat, atau bahkan selingan atau jalan-jalan; bagi saya ini adalah dunia yang penuh bahaya dan kemenangan, di mana perasaan heroik  berperan dalam tarian dan permainan. Hidup adalah sarana pengetahuan 8 : dengan prinsip ini, seseorang tidak hanya bisa hidup dengan berani; tapi tetap hidup dengan gembira, tertawa dengan gembira . Dan bagaimana kita memahami bagaimana tertawa dengan baik dan hidup dengan baik jika kita tidak terlebih dahulu memahami perang dan kemenangan?

Dalam mencari kebenaran, kita tidak hanya harus memiliki kesetiaan, kejujuran, namun  kehati-hatian terhadap kejujuran. Kita harus sangat mencintai kebenaran demi kepentingannya, apa pun itu, sehingga kita tidak hanya harus mencintai kebenaran bukan untuk diri kita sendiri, tetapi melawan diri kita sendiri . Kita harus selalu mengkontradiksi diri kita sendiri   sebuah penjelasan yang cukup untuk mengatasi kontradiksi-kontradiksi Nietzsche yang tak terhitung banyaknya; dia menentang dirinya sendiri karena kesetiaan; dia tidak menghapus keberatan yang dibuatnya.