Cawe-cawe, Apakah Lurah Itu Gila Kekuasaan (10)

Oleh karena itu, tidak ada tempat selain yang tampak. Tidak ada nilai-nilai abadi yang mendasari dan memberi makna pada keberadaan efektif. Tidak ada sesuatu pun yang dapat menopang kehidupan. Namun, apa yang ada adalah sebuah putaran yang tak terbatas, sebuah pengembalian yang tak habis-habisnya, dan oleh karena itu, selalu ada dinamisme yang tidak dapat dibendung atau dilampaui. Inilah keinginan untuk berkuasa. 

Hal serupa   terdapat di dalam tubuh. Manusia bukan lagi manusia (karena ini adalah sebuah konsep, sesuatu yang dimaksudkan untuk membangun Kehendak untuk berkuasa). Siapa pun yang memahami hal ini, pikir Nietzsche, harus mulai menari dan bernyanyi, karena ia akhirnya membebaskan dirinya dari ikatan yang dipaksakan oleh tradisi. Bagi Nietzsche, inilah cara otentik dalam mengambil Kehendak.

Meskipun benar   cara mengkarakterisasi Kehendak, baik Schopenhauer dan Nietzsche berbeda, mereka tetap sepakat pada fakta   itu adalah kemarahan yang tidak terkendali yang melampaui akal dan, pada akhirnya, itulah yang mengartikulasikan kehidupan. Perbedaan mendasar antara keduanya adalah cara mengasumsikan atau menghadapi Kehendak. Schopenhauer mencoba, mendekati obsesi, untuk membebaskan dirinya dari kekuatan yang menundukkannya. Hal ini mengasumsikan Kehendak sebagai kutukan atau, sebenarnya, sebagai kondisi otentikkemungkinan. Nietzsche tidak merasa seperti itu. 

Dia setuju dengan Schopenhauer   Kehendak adalah satu-satunya hal yang nyata, tetapi bukan sebagai suatu tatanan yang berbeda dari penampilan. Oleh karena itu, upaya untuk menyangkal hal-hal nyata demi mengejar hal-hal nyata tidaklah berdasar. Tidak ada representasi, bagi Nietzsche dalam pengertian epistemologis seperti dalam Kant dan Schopenhauer, karena Kehendak tidak berada di luar fenomena. Dunia tidak terpecah: yang ada adalah kesatuan dalam kepulangan yang kekal.

Kehendak adalah sebuah misteri. Jika ada sesuatu yang diajarkan Schopenhauer dan Nietzsche, itu adalah kehadiran yang luput dari nalar. Namun kehadirannya masih terlihat jelas dan mengejutkan. Kekuatannya, yang ada di dalam tubuh itu sendiri, tidak menyisakan keraguan tentang kejadian-kejadian misteriusnya. Mungkin karena alasan inilah Nietzsche tidak dapat sepenuhnya melepaskan diri dari Schopenhauer. Meskipun kritiknya sangat besar, gagasan tentang Kehendak adalah sesuatu yang belum sepenuhnya teratasi. Tampaknya, bagaimanapun  , seperti Nietzsche yang sangat jenius, ia membawa gagasan sang master ke konsekuensi akhir, yang, lebih dari satu abad lagi, belum sepenuhnya berasimilasi.