Oleh karena itu Undang-Undang ini muncul dengan sendirinya (baik dalam pelaksanaannya, atau dalam penderitaannya) untuk berfungsi sebagai objek keinginannya. Terakhir, psikotik adalah seseorang yang tidak pernah menyetujui (atau tertarik untuk menyetujui) tatanan simbolik pertukaran sosial yang terikat pada nama ayahnya. Baginya, tatanan Orang Lain yang besar ini, di mana orang-orang mengikuti Hukum "karena itulah Hukum" hanya akan terlihat seperti sebuah kemiripan.
Seperti yang paling jelas terlihat dalam delusi paranoid, maka ia akan secara permanen menjadi mangsa khayalan pasti ada "Yang Lain dari Yang Lain" (misalnya: alien, reserse, Tuhan) di belakang layar, yang menarik perhatian paranoia. rangkaian sandiwara sosial. di mana orang-orang mengikuti Hukum "karena itulah Hukum" hanya akan terlihat seperti sebuah kemiripan saja.
Seperti yang paling jelas terlihat dalam delusi paranoid, maka ia akan secara permanen menjadi mangsa khayalan pasti ada "Yang Lain dari Yang Lain" (misalnya: alien, reserse, Tuhan) di belakang layar, yang menarik perhatian paranoia. rangkaian sandiwara sosial. di mana orang-orang mengikuti Hukum "karena itulah Hukum" hanya akan terlihat seperti sebuah kemiripan saja. Seperti yang paling jelas terlihat dalam delusi paranoid, maka ia akan secara permanen menjadi mangsa khayalan pasti ada "Yang Lain dari Yang Lain"
Sama seperti Freud berusaha untuk melangkah lebih jauh dengan Beyond the Pleasure Prinsip, Lacan mencoba untuk melampaui struktur dan melampaui subjek, melampaui ayah, mencari pertanyaan yang tidak akan sepenuhnya terselesaikan di dalam struktur, namun ada hubungannya dengan struktur.
Mungkin, sejalan dengan hal ini kita melihat jenis perkembangan tertentu yang mulai membalikkan penekanannya. Jika seseorang mendefinisikan subjek adalah penyebab hasrat, atau terdapat hubungan intrinsik antara problematika hasrat dan teori yang terkait dengan penanda yang terkait dengan subjek, Lacan mulai lebih tertarik pada kecemasan sebagai pertanyaan dan penyebabnya. keinginan sebagai nyata, objek sebagai penyebab keinginan. Dan baik keinginan maupun subjek menjadi produk atau disebabkan oleh dimensi lain yang termasuk dalam tatanan nyata ini.
Pada Seminar 11 muncul redefinisi persoalan pokok bahasan. Subjek akan dibentuk oleh keterasingan dalam himpunan signifikan, tetapi pada saat yang sama subjek menyiratkan suatu operasi yang dianggap Lacan berbeda atau berbeda dengan usulan teoretis lainnya, yaitu subjek memisahkan, atau subjek menyiratkan operasi pemisahan. dari benda a . Dengan demikian relativisasi status struktur dalam kaitannya dengan masalah subjek semakin meningkat. Artinya, bukan hanya apa yang teralienasi dalam penanda, melainkan apa yang terpisah dari realitas.
Lacan mencapai perkembangan yang lebih luas ketika ia memformalkan persoalan fantasi yang telah ia kemukakan sebelumnya, namun kemudian ia memberi status yang lebih kuat pada problematika hubungan subjek dengan objek a dalam konteks fantasi, yaitu hantu ., yang seperti poros berbeda dalam menangani topik.
Melalui jalur inilah id muncul kembali sebagai aspek berbeda dari alam bawah sadar yang terstruktur sebagai sebuah bahasa. Artinya jika subjek berasal dari alam bawah sadar, dalam arti tertentu objek a dan dimensi tertentu yang menentukan objek tersebut, akan lebih berkaitan dengan id Freudian. Kategori berguna untuk membedakan tatanan tindakan atau kemungkinan hubungan suatu subjek, dengan hal-hal yang tidak semata-mata berkaitan dengan semacam kebenaran simbolis, dalam pengertian kebenaran struktural, namun kebenaran akan lebih berkaitan dengan apa yang nyata.
Peralihan ke dalam tindakan adalah suatu tindakan yang Lacan definisikan sebagai keterasingan dalam id, bukan keterasingan dalam penanda, melainkan keterasingan dalam suatu dimensi yang berada di luarnya. Ia membandingkannya dengan operasi yang disebut operasi pikiran bawah sadar atau operasi kebenaran, yaitu tindakan . Ini adalah dua jenis tindakan yang sangat berbeda, dan keduanya mempunyai kepentingan tertentu dalam kaitannya dengan masalah bagaimana memahami tindakan tersebut secara umum; Artinya, betapa berbedanya tatanan tindakan yang ditentukan oleh id atau oleh objek, dengan tindakan yang ditentukan oleh alam bawah sadar.
Di sini konsepsi transferensi terlibat, yang mencapai status terkait dengan masalah subjek ketika didefinisikan sebagai Pengetahuan Subjek yang seharusnya, semacam perangkat yang berkaitan dengan ketidaksadaran dan teori penanda, tetapi pada saat yang sama. Lacan Ini memberikan status konstruksi buatan, dan asumsi tentang kemungkinan subjek pengetahuan, sesuatu yang secara teoritis telah dibantah olehnya, dalam arti tertentu ada subjek yang bisa seperti pemiliknya. Ini adalah alat yang digunakan untuk menggerakkan analisis, tetapi pada saat yang sama dikutuk untuk diganggu pada akhir analisis, karena kemelaratan subjek ini merupakan semacam fiksi yang harus diselesaikan, sehingga menimbulkan hingga hal yang mustahil untuk diketahui.
Dalam Seminar 17 kita dapat melihat bagaimana Lacan secara lebih drastis merelatifkan segala sesuatu yang mungkin merupakan fenomena struktural, dan lebih mengaitkannya dengan anggapan pada wacana. Wacana tersebut hadir menggantikan konsepsi struktur dan mengusulkan adanya istilah-istilah (matema) yang saling mempengaruhi satu sama lain.Â
