Tidaklah tepat untuk mengartikan latar tersebut sebagai tempat persembunyian atau sarang; pada kenyataannya, Diogenes tidak tinggal di dalam tong , melainkan menempatkan kamarnya di sana, menyisihkan aktivitas fisik dan mental untuk lapangan umum. Inilah keberadaan Diogenes: dari amphora hingga agora. Tanpa kedua ruang tersebut saya tidak akan hidup dengan baik. Amphora adalah wilayah kebohongan dan agora adalah wilayah perbuatan. Dan nyatanya, dia suka sering mengunjungi lapangan umum dan memenuhi segala macam kebutuhan di sana.
Saya biasa melakukan segala sesuatu di depan umum, karya Demeter dan karya Aphrodite. Dan dia membenarkannya dengan berargumentasi  , jika makan bukanlah hal yang absurd, maka tidaklah absurd untuk melakukannya di tempat umum. Ia melakukan masturbasi di depan umum dan menyayangkan tidak mudahnya menghilangkan rasa gatal karena lapar hanya dengan mengusap perutnya.
Dia suka membuat skandal dan melanggar aturan publik, dan ini tidak akan ada artinya jika tidak dilakukan di depan umum. Dia berperilaku seperti anjing, dia memakan apa yang dilemparkan padanya. Semuanya sangat alami. Dia makan daging mentah, yang sulit dicerna, dan meminum darah manusia. Onanis dan kanibal yang menggoda ini menurut saya seperti transfigurasi vampir  (dari pangeran kegelapan menjadi pangeran cahaya) yang melemparkan dirinya ke arena publik untuk mendapatkan karya-karyanya dan mempraktikkan kebiasaan kemunculan kembali dan hantu gila, yang memenuhi hasrat untuk merebut jiwa tetangganya, yang dia darahi dengan sarkasme dan menuntut untuk membagikan harta bendanya, menekannya dengan argumen yang tidak dapat dijawab, hingga akhirnya kembali ke makam tong tempat dia beristirahat setelah penggerebekan oleh satpol.
Diogenes tidak hidup atau berpikir untuk laki-laki tetapi hidup untuk mereka, ia memerintah mereka, bukan dari mimbar atau dari militer, atau dari platform politisi, namun dari akal. Yang penting adalah merasa baik dan hidup dengan baik.
Dari wadah sempit Diogenes, dari tongnya , Anda dapat melihat alam semesta yang sangat luas: ini adalah ruangan yang luas dengan banyak pemandangan dan beberapa pengunjung. Para pengembara, yang sederhana dan termasyhur, datang kepadanya untuk memberikan penghormatan. Itu bukan pusat dunia, karena sudah tidak ada lagi pusat di dalamnya, namun banyak yang menganggapnya demikian, sebagai kekuatan sentripetal dan atraktif yang memikat melalui jiwa penghuninya, lebih dari melalui tubuh yang menampungnya. dia. Inilah yang diinginkan Diogenes: seperti magnet, ia menarik manusia, seperti gunung berapi, ia mengembangkan pemikiran cemerlang seperti obor yang menyala-nyala.
Ketika Alexander mengunjunginya di Korintus, dia berdiri di antara dia dan sinar matahari selama beberapa saat, dan berjanji untuk mengabulkan apa pun yang dia inginkan, tanpa dia (Diogenes) tidak meminta apa pun. Beberapa kata-kata terkenal dari orang bijak itu sudah cukup untuk membuat segalanya kembali seperti semula. tempatnya: sang kesatria kembali berperang, iri dengan kehidupan sehat orang bijak, dan dia tetap tenang dalam akomodasinya yang sedikit, di dalam tong , di mana perang tidak berkecamuk namun perdamaian berkuasa.
Tong Diogenes tidak luput dari perhatian penduduk kota, dalam persepsi yang menunjukkan  mereka sadar akan potensi simbolisnya yang sangat besar; Mereka sering mengunjunginya dan melindungi privasi dan integritasnya.
"Dia dihargai oleh orang Athena. Nah, ketika seorang anak laki-laki menghancurkan bak mandinya, mereka memukulinya, dan menawari Diogenes yang baru. Dilihat dari sudut pandang modern, sungguh luar biasa, meskipun memiliki kemewahan, Diogenes adalah orang yang dicintai dan dihormati oleh umat paroki di Athena dan Korintus; Namun tidak ada seorang pun yang luput dari perilakunya yang mengejutkan dan cemerlang, tipikal makhluk yang tidak biasa. Cioran berkata tentang dia: "Saya selalu berpikir  Diogenes pasti mengalami kekecewaan dalam cinta di masa mudanya: tidak ada yang memilih jalan sarkasme tanpa bantuan penyakit atau wanita yang tidak dapat diobati;
Bagi  lebih suka berpikir  sarkasme dan sikap pedasnya berasal dari sentuhan kegilaan yang pasti dia terpengaruh. Tentu saja, saya tidak berbicara tentang penyakit mental, tetapi tentang kurangnya kewarasan dan kehati-hatian, kurangnya penilaian dari orang yang, di atas segalanya dan semua orang, memutuskan untuk mengabdikan hidupnya pada kebenaran.
Hanya orang gila atau remaja yang mampu mengatakan apa yang menurutnya benar. Ketika ditanya apa hal terindah di dunia, dia menjawab: 'Ketulusan.'' Ini adalah kata-kata orang gila, kata-kata orang yang mabuk karena kejujuran dan logika, kata-kata dari karakter yang, seperti Nietzsche, dirasuki setan kejujuran.
Tindakan mengejar tujuan ini tanpa istirahat atau konsesi pasti mengarah pada gangguan kehidupan: Nietzsche menginternalisasi dorongan, menyalakan sumbu dan meledak seperti dinamit; Diogenes mengeksternalisasikan iblisnya untuk mengganggu koeksistensi warga negara, tetapi ia tetap berada di luar gelombang kejut (di dalam dirinya "Anda tidak dapat menemukan apa pun yang bernanah atau ternoda atau tidak disembuhkan dengan baik"), cita-citanya adalah ataraxia, ketenangan .
