Diogenes lebih suka hidup dengan kecepatannya sendiri, di udara terbuka, tanpa rasa sakit atau kemuliaan, tetapi dengan gaya yang megah, yang menurutnya tidak berarti menerapkan dirinya pada filantropi atau penaklukan, tetapi sekadar hidup dengan baik, karena kebaikan terletak pada dirinya sendiri. secara sederhana. Kepada seseorang yang mengatakan kepadanya  "hidup itu jahat," Diogenes menjawab: "Tidak, hidup itu jahat."  (Diogenes Laertius), Kehidupan, opini dan kalimat para filsuf paling termasyhur.
Dia tidak mempertanggungjawabkan perbuatannya, tidak meminta ampun atas perbuatannya; Dia tidak bersembunyi ketika dia menghilangkannya, dan karena alasan ini dia tidak meminta alasan. Melihat kehidupan secara filosofis, dia tidak mengutuk; Dia lebih suka mengolok-olok apa yang bodoh dan sia-sia, dan lebih suka mengejek apa yang sombong dan bodoh. Dia tidak merasakan cinta atau kebencian terhadap manusia, mungkin penghinaan, sebagai variasi dari penghinaan yang dirasakan terhadap mereka yang merendahkan perilaku mereka dan menjauhkan diri dari kebajikan: "Satu-satunya kemuliaan," kata Diogenes, "adalah yang memberikan kebajikan."
Dihadapan kita terdapat ras manusia bebas yang murni, yang tidak menyerah pada keputusasaan atau tunduk pada kekuatan apa pun selain kekuatan yang berasal dari takdir mereka, seperti arus deras yang deras dan tidak pada waktunya. Diogenes dan kaum Sinis termasuk dalam spesies khusus ini; Mereka tidak diorganisir sebagai sebuah sekte atau sebagai sekolah, mereka tidak berorganisasi, mereka membentuk sekumpulan anjing (seperti yang ditunjukkan oleh namanya: kyniko, anjing atau anjing), yang tidak menerima memiliki pemilik atau meninggalkan murid. Mereka tahu betul  dengan tidak memiliki harta benda mereka tidak dapat meninggalkan hutang, sehingga mereka dapat mencita-citakan kehidupan yang ideal tanpa beban, dan karenanya tanpa rasa bersalah, tanpa ikatan atau kebutuhan yang sulit untuk melepaskan diri; Di sinilah letak prototipe autarki dan swasembada.
Dalam sikap ini wajar saja kita menghargai harga diri, namun bukan harga diri orang miskin, yang hina dan penuh kebencian, melainkan harga diri golongan terbaik, harga diri yang mulia dan terpandang. Tidak ada sedikit pun tanda-tanda berkurangnya semangat atau pola penghidupan; Sebaliknya, ia menyebarkan model kelangsungan hidup dan eksistensi yang unggul. Di hadapan para penguasa, ulama, pelindung, atau pendeta, mereka tidak mundur, melainkan membalas dengan demonstrasi kewaskitaan mereka yang tidak perlu dipertanyakan lagi dan cepat.
Diogenes, tidak diragukan lagi, adalah anggota yang paling berbakat dan sangat terkenal pada masanya. Di tengah-tengah antara sejarah dan legenda, gema yang bergema di telinga kita berbicara tentang karakter yang tidak biasa, cerdik, banyak bicara, tidak sopan, dan kasar. Namun, selain pembelajaran dan praktik ( askesis) mengetahui bagaimana mengatakan "tidak", dan nilai pengetahuannya, apa yang kita ketahui tentang Diogenes, manusia yang ingin hidup seperti anjing dan anjing yang bermimpi menjadi seorang pria?
Kita hanya tahu sedikit sekali tentang kehidupan Diogenes, seperti halnya kelompok orang-orang sinis lainnya. Kita mengetahui isi beberapa dokumen dan laporan pihak kedua atau ketiga yang membicarakan hal-hal tersebut, beberapa diantaranya ditulis oleh orang-orang yang sezaman dengan mereka, sebagian besar di antaranya jauh setelah masa hidup mereka dan hampir semuanya tanpa membandingkan atau memverifikasinya secara teliti, yang di dalamnya tidak terdapat kontradiksi. .atau versi yang berbeda: inilah gudang senjata langka yang bisa digunakan untuk menyelamatkan kenangan akan petualangan dan kejadian mereka. Janganlah kita menafsirkan keadaan ini sebagai ketidaknyamanan untuk mengetahui siapa dia dan apa yang dia lakukan.
Biografi, yang begitu fantastis dan menakjubkan, diperkaya oleh kelangkaan data; menjadikannya lebih koheren, lebih sugestif, lebih menarik, lebih penting. Mendekati lingkungan, tanpa peralatan yang hebat, dengan kesederhanaan, tanpa mengetahui terlalu banyak tentang orang tersebut, mungkin menjanjikan cara yang lebih baik untuk menembus inti diri seseorang. Dikatakan J. J. Rousseau  dengan mempelajari manusia, kita semakin menjauh dari kemungkinan untuk mengenalnya; Dalam hal ini, wajar jika kita setuju dengan Jenewa, mungkin karena keharmonisan yang ditunjukkan kedua roh satu sama lain, setidaknya dalam hal pujian mereka atas kesederhanaan dan kealamian dalam tindakan manusia.
Tentang karyanya, kita tahu hampir segalanya, dan saya  akan mengatakan  untungnya bagi penjelajahan kita, karena kemungkinan seperti itu mengubah kalimat dan opini yang dikaitkan dengannya menjadi harta karun yang konsisten dan cemerlang dengan lintasan yang mustahil, namun tidak kalah berharganya untuk itu. alasan. Pertama-tama, kita memiliki antologi Diogenes Laertius tentang kehidupan para filsuf Yunani, komentar Plutarch, Juvenal dan Seneca, pujian Montaigne atau Cioran, pandangan terpengaruh dan arogan, pandangan sekilas dan pandangan ke samping, diarahkan padanya oleh Aristoteles atau Hegel. Semua kesaksian ini, dengan berita dan keheningannya, memberi tahu kita tentang Diogenes (dan kaum Sinis) dan memberikan gambaran yang terlalu ekspresif dan hidup untuk dialihkan, karena melalui mereka kita melihat  hampir semuanya konsisten dan selaras,
Apa peduli tulisan, dialog, dan tragedinya hilang, jika nyawanya yang terpenting! Apa bedanya jika dia tidak menulisnya! Sekali lagi kita perlu memanfaatkan kebutuhan dan memberi selamat pada diri kita sendiri atas ketidaktahuan yang cermat terhadap karyanya. Diogenes tidak akan menjadi dirinya yang sekarang jika dia meninggalkan sebuah "pekerjaan". Apa yang akan dilakukan oleh para sarjana, penafsir, orang terdidik terpelajar, atau profesor filsafat terhadap dia  jika tidak menjadikan mereka sebagai objek risalah dan subjek kursus monografi? Sistem filosofis macam apa yang akan mereka bangun di atas debu dan abu seseorang yang tidak berpikir seperti itu? Dan apa yang harus kita pikirkan jika mereka benar-benar meyakinkan kita  dialah yang menciptakannya, berkat (yang tidak pantas mereka terima) atas penggalian jenazahnya yang membuktikan hal itu?
Konon Diogenes meminta orang yang dicintainya untuk tidak dikuburkan begitu dia meninggal, hanya ditutupi lapisan debu tipis, agar jenazahnya bisa diumpankan ke hewan lain, mungkin anjing lain. Betapa kecewanya dia seandainya mengetahui  para pemakan dagingnya hanyalah para akademisi yang lapar, bukan untuk mencari makanan melainkan untuk mencari keuntungan di antara harta rampasan!
Pengakuan apa yang lebih baik bagi orang yang skeptis dan tidak beriman seperti Diogenes selain membiarkan dia mengembara dalam selimut ketidakpastian dan kebimbangan! Mimpi apa yang lebih baik dari ini? Mimpi Cioran. Dan impian Diogenes.
Mengapa anak yatim piatu tanpa kota, orang buangan tanpa tanah air, pengembara bijaksana yang tidak punya tempat untuk mati terus membuat kita terpesona saat ini? Siapa Diogenes? Karena pertanyaan pertama tercakup dalam kemungkinan jawaban pertanyaan kedua, mari kita lihat pertanyaan ini. Diogenes lahir di Sinope, sebuah kota di Asia Kecil, selatan Laut Hitam, tinggal di Athena dan meninggal di Korintus. Jejak kronik ini tidak memiliki keunikan tersendiri, namun Diogenes mampu menyajikannya dengan konten yang signifikan, dengan kesederhanaan yang setara dengan apa yang diuraikan. Yang terpenting, kita dihadapkan pada manusia tanpa akar, yang bergerak melintasi dunia tanpa menoleh ke belakang. Tidak ada kota yang menangkapnya, dia tidak berhak atas hukum warga negara; Dia hanya menuruti dirinya sendiri: "Ditanya dari mana asalnya, dia menjawab:" Kosmopolitan.
