Kehidupan Manusia Itu Omong Kosong: Antara Amphora, dan Agora

Kehidupan Omong Kosong  Antara Amphora dan Agora 

Filsuf Sinis yang paling terkenal , Diogenes dari Sinope berfungsi sebagai teladan bagi orang bijak Sinis di zaman kuno. Diduga sebagai murid Antisthenes, Diogenes mempertahankan asketisme dan penekanan gurunya pada etika,   tak tertandingi dalam sejarah filsafat.

Diogenes, (lahir di Sinope, Paphlygonia meninggal sekitar tahun 320 SM , mungkin di Korintus , Yunani), arketipe dariSinis , sekte filosofis Yunani yang menekankan swasembada yang tabah dan penolakan terhadap kemewahan. Dia dianggap oleh beberapa orang sebagai pencetus cara hidup Sinis, namun dia sendiri mengakui bahwa dia berhutang budi kepadaAntisthenes, yang mungkin dipengaruhi oleh banyak tulisannya. Melalui teladan pribadi dan bukan sistem pemikiran apa pun yang koheren, Diogenes menyampaikan filsafat Sinis Para pengikutnya memposisikan diri mereka sebagai anjing penjaga moralitas.

Diogenes adalah subjek dari banyak cerita apokrif* , salah satunya menggambarkan perilakunya saat dijual sebagai budak . Ia menyatakan bahwa keahliannya adalah memerintah manusia dan ditunjuk sebagai pengajar bagi putra majikannya. Tradisi mengaitkannya dengan pencarian orang jujur yang terkenal yang dilakukan di siang hari bolong dengan lentera yang menyala. Hampir pasti diasingkan dari Sinope bersama ayahnya, dia mungkin sudah menjalani kehidupan asketisme (bahasa Yunani askesis, "pelatihan") ketika dia mencapai Athena. Disebutkan oleh Aristotelessebagai sosok yang familiar di sana, Diogenes mulai mempraktikkan anti-konvensionalisme yang ekstrim. Misinya adalah "merusak mata uang," yang mungkin berarti "mengeluarkan koin palsu dari peredaran." Maksudnya, Diogenes berusaha mengungkap kepalsuan sebagian besar standar dan keyakinan konvensional serta mengajak manusia kembali ke kehidupan alami dan sederhana.

Sifat luar biasa dari kehidupan Diogenes menimbulkan beberapa kesulitan untuk menentukan peristiwa pasti yang mendasarinya. Dia adalah warga negara Sinope yang melarikan diri atau diasingkan karena masalah pengrusakan mata uang. Berkat bukti numismatik, pemalsuan mata uang Sinope merupakan salah satu peristiwa yang dapat dipastikan. Namun rincian mengenai perusakan ini lebih suram: "Diocles menceritakan bahwa [Diogenes] diasingkan karena ayahnya dipercayakan dengan uang negara dan memalsukan mata uang. Namun Eubulides dalam bukunya tentang Diogenes mengatakan bahwa Diogenes sendiri yang melakukan ini dan terpaksa meninggalkan rumah bersama ayahnya" (Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers). Entah Diogenes atau ayahnya yang merusak mata uang tersebut, dan apa pun alasan mereka melakukannya, tindakan tersebut menyebabkan relokasi Diogenes ke Athena.

Diogenes dari Sinope, si Sinis . Tentang golongan manusia ini, kaisar-filsuf mengatakan   "Anda tidak akan menemukan apa pun yang bernanah, bernoda, atau tidak sembuh-sembuh". Di sana ia memuji individu-individu yang berada di atas penampilan dan konvensi, dan karena alasan ini mereka tidak perlu membuktikan atau menyembunyikan apa pun.

Kita berbicara tentang subjek yang menyelesaikan hidupnya sebagai tindakan mengosongkan diri, seperti meminum setiap tetes terakhir dari gelas; Dengan demikian mereka mengisi ruang batin dan mengetahui kepenuhan diri mereka, dan   sesuatu tentang pecahan-pecahan itu, yaitu benda-benda yang ada di sekeliling mereka, yang mereka adalah penikmatnya, bukan ahlinya. Disposisinya disebabkan oleh keputusan tegas untuk melaksanakan cita-cita filosofis, lebih merupakan produk dari kehendak berdaulat dan orientasi praktis daripada upaya teoretis.

Kehidupan mereka sendiri, kepenuhannya, itulah yang menjadi perhatian mereka; dan tidak akan selesai kecuali melalui suatu rencana tindakan dalam dua periode yang dihubungkan oleh suatu tujuan yang sama: tujuan yang menjadi pemikiran, dan tindakan yang tampak dalam keputusan. Langkah kedua, tindakan tegas, memiliki nilai lebih dalam menarik filsafat dalam menjalani dan menjadikan hidup sebagai pengalaman filosofis. Itulah sebabnya orang-orang ini sangat tidak mementingkan diri sendiri, meskipun kita tidak selalu melihat dalam sikap mereka kecenderungan sederhana untuk melakukan tindakan tanpa pamrih. Mereka membuang hal-hal yang berlebihan dan dangkal, seperti simulasi dan kebohongan, dan hanya memiliki apa yang mereka miliki dan apa yang selalu mereka kenakan: kebebasan untuk melakukan sesuatu yang layak untuk diperjuangkan.

Pahlawan sebesar Socrates dan Diogenes termasuk dalam kasta ini. Yang pertama mengungkapkan cita-cita dengan cara yang dramatis; yang kedua, sebagai komedi. Socrates adalah seorang filsuf yang serius dan tenang sampai kematiannya; Diogenes adalah seorang bajingan dan orang yang tidak tahu malu, atau, sebagaimana Plato menyebutnya, "Socrates gila". Dua kehidupan yang berpotongan menemukan diri mereka sendiri, dan mereka tahu betul apa yang mereka inginkan, sesuatu yang sangat mirip dalam kedua kasus: hidup sesuai dengan sebuah proyek, meskipun mereka tidak memproyeksikan hal yang sama, dan di situlah yang satu menjauhkan diri dari yang lain.

Socrates memeriksa hidupnya dan mengevaluasinya berdasarkan pencapaian dan penaklukan, ia mendambakan kejayaan, hanya diperuntukkan bagi mereka yang melakukan tugasnya; Dia memandang keberadaan terlalu serius dan selalu bertindak sesuai dengan itu, sampai mati: inilah hati dan nasib para martir, kaum fanatik, atau para penakluk, seperti Alexander Agung.