Oleh karena itu, mereka bersedia melawan kekuatan apa pun yang menghalanginya atau perkembangan dialektis apa pun yang berupaya mengalihkan atau merekonsiliasinya. Singkatnya, berada di batas itu untuk waktu yang lama, Antigone tidak melakukan apa pun selain mengambil posisi yang bersinar hanya karena daya tarik terselubung dari konflik tersebut. Dia menampilkan dirinya sebagai seorang seniman yang harus menghadapi hal-hal yang jahat, menyebutkan nama yang tidak dapat disebutkan namanya, dan mendukung hal-hal yang tidak tertahankan. Menguburkan tidak berarti mengakhiri hidup seseorang; namun sebaliknya, sebutkan, ucapkan.
Namun masalah nafsu tidak terbatas pada konflik kubur, tetapi pada dasarnya karena fakta traumatis  Antigone harus memutuskan di mana dia tinggal karena sejarahnya dan orang tuanya. Keunikannya itulah yang memungkinkannya disebut sebagai "gadis kecil", seorang gadis luar biasa dan menawan yang secara luar biasa lolos dari universalitas Negara yang tersentralisasi, karena ia tidak dapat terulang dan  tidak dapat dimasukkan ke dalam jenis konsiliasi logis apa pun. Ketika "anak", "yang cantik", "yang mempesona" muncul, tidak ada undang-undang yang beredar, yang ada hanyalah penangkapan.
Yang ada bukanlah "melihat" melainkan "menunjukkan". Ini bukanlah sebuah tontonan yang terlihat; tapi ada sesuatu yang ditampilkan dan menggerakkan penontonnya. Apa yang terjadi dengan tragedi terjadi dengan subjek psikoanalisis yang sama ketika ia muncul dan ragu-ragu. Anda melihat tatapan Anda sendiri, subjektivitas Anda sendiri tergerak, karena setiap tindakan revolusioner tidak mengejar kelanggengan suatu kekuasaan yang sudah mapan, kelanggengan pengertian yang harmonis dan logis demi kepentingan suatu kekuasaan yang memaksakan dirinya.
Justru kesenjangan tersebut menunjukkan ketidakmungkinan untuk diisi. Sebuah jurang yang harus dibatasi tanpa ditutup, karena itulah jaminan hasrat. Di situlah tempat Antigone, tempat ditangkapnya penanda yang memperhitungkan batas dalam dugaan alasan yang berkembang. Pihak Lain tidak dapat menyadari mengapa dia bersalah. tempat penangkapan penanda yang memperhitungkan batas dalam alasan yang dianggap maju. Pihak Lain tidak dapat menyadari mengapa dia bersalah. tempat penangkapan penanda yang memperhitungkan batas dalam alasan yang dianggap maju. Pihak Lain tidak dapat menyadari mengapa dia bersalah.
Antigone melakukan tindakan penguburan yang memberontak meskipun ada perintah raja dan melemparkan debu ke tubuh kakaknya. Tindakan tersebut diputuskan dan diatur sendiri, bahkan tanpa ditemani oleh saudara perempuannya Ismene, dan dia  melakukannya sendiri.
Dalam teks tersebut disebutkan  ordo Creon bermaksud melampaui dunia ini. Jika perlu, master  harus mengisi "di luarnya". Pertarungan ini dilakukan dengan menghormati totalitas karena tidak ada yang bisa ditinggalkan; Kalau tidak, tidak akan ada tuan.
Membangkitkan Aristoteles, Lacan mengklarifikasi  ini adalah dua makhluk tanpa rasa takut dan tanpa belas kasihan, yang salah satunya akan menjadi pahlawan atau pahlawan wanita sejati. Utopia wacana "yang di luar", yang diklaim diketahui, dikelola, dan bahkan diusulkan sebagai miliknya sendiri, berlaku untuk semua jenis kepercayaan, baik agama maupun bukan.
Memang benar, dalam perjuangan ganda ini bukan hanya tentang kematian, namun kematian kedua  berperan dalam kumpulan prasasti penting kedua tersebut, yaitu tentang tidak adanya penguburan dan penghilangan. Artinya, atas perintah raja, dapat diputuskan, mengingat penanganannya terhadap "yang di luar",  tidak ada jejak dari benda tersebut, tidak ada jenazah, tidak ada makam, tidak ada nama,  benda tersebut hilang.,  seolah-olah orang itu tidak pernah ada.
Hal ini bahkan tidak dikomentari dalam Hegel, namun hal ini mendasar, karena penghilangan paksa seperti yang dirumuskan dalam tragedi tidak akan pernah terjadi atas kehendak manusia. Itu sebabnya Creon mencampurkan pesanan. Jalan Hegelian tidak bisa tidak membenarkan atau menutupi tatanan sesat sang guru, berusaha menempatkan segala sesuatu dalam kerangka proses nalar yang jatuh ke dalam kontradiksi, yang kegagalannya bersesuaian dengan kemalangannya dan yang terkoyak dengan mengakui apa yang belum terjadi. tercapai.
Kini, lenyapnya pihak lain tidak akan pernah bisa dipahami dari kemungkinan mengatasinya. Hilangnya yang dimaksud jelas bukan mengacu pada kematian pertamanya, melainkan kematian kedua. Kehancuran nalar Hegel terletak pada ketidakberdayaan mengetahui  "di luar" tidak akan tiba. Namun kemalangan dialektis ini jauh dari penderitaan yang efektif atas hilangnya seseorang dan pembunuhan yang tidak masuk akal.
Dalam dialektika Hegel tentang tuan dan pelayan, kematian ditampilkan sebagai tuan yang absolut, namun konsekuensi yang beragam antara peristiwa kematian dan tindakan membunuh atau menghilangkan tidak pernah dibedakan dengan jelas. Tampaknya dalam dialektika segala sesuatu menyatu (atau tertukar) sebagai bagian dari proses, namun secara etis keduanya tidak akan pernah memiliki nilai yang sama.
