Psikoanalisis Lacan (6)
Lacan meminjam istilah dan kisah paling terkenal dari kisah Antigone adalah dalam trilogi The Sophocles 'Thible': Raja Oedipus (kinerja c. 427 SM), Oedipus di Colonus (berform secara anumerta di 405 SM), dan Antigone (ditandai sebelum prekuel tematik di 441 SM).  Aeschylus  menyentuh legenda Theban di Seven Asess Asess.
Tragedi Aeschylus menceritakan kisah konflik fana antara saudara-saudara Antigone, Polynees dan Eteocles, yang membentuk prolog untuk peristiwa-peristiwa yang dirinci di Antigone. Dalam permainan Sophiaocles, Antigone berkonflik dengan raja baru Thebes, Creon, saudara lelaki Jocasta, ketika dia bersikeras mengubur Polynees melawan perintah langsung Cron.
Signifikansi Antigone telah dilihat sebagai kebohongan dalam advokasi tentang pentingnya loyalitas keluarga, Dalam mengajukan konflik antara hukum manusia dan ilahi, Dalam mewakili akun awal dari tuntutan hati nurani terhadap kewajiban yang diberlakukan secara sosial, dan dalam mengajukan pertanyaan tentang peran perempuan dalam kehidupan publik.Menyusul kematian Jocasta dan pengusiran Oedipus yang sekarang buta dari Thebes, yang terjadi pada akhir Raja Oedipus, Antigone, meskipun menjadi yang lebih muda dari para suster, menerima tanggung jawab atas perawatan ayahnya dan menemaninya di pengembaraannya.
Pada saat Oedipus di Colonus, Oedipus adalah orang yang sangat tua. Selama pertunjukan itu, Ismene mencari ayahnya di Athena untuk memberitahunya tentang pertempuran yang akan datang antara saudara-saudaranya untuk mengendalikan Thebes.Tidak dapat mencegah hal ini, Oedipus meninggal, dan permainan berakhir dengan Antigone memutuskan untuk kembali ke Thebes untuk mencoba menghentikan saudara-saudaranya dari menghancurkan satu sama lain.
Di Antigone, kita mengetahui bahwa kedua saudara itu terbunuh dalam pertempuran dan bahwa Creon, ketika memberikan hak penguburan penuh Eteocles, telah menganggap Polyneis pengkhianat dan menuntut agar tubuhnya dibiarkan di tempat dia meninggal, sebagai daging bangkai.Antigone mencoba membujuk Ismene untuk membantunya mengubur Polinesia; Ismene menolak, mengklaim bahwa sebagai seorang wanita dia tidak cukup kuat untuk menentang dekrit pria, dan Antigone menolaknya karena gagal melakukan tugas keluarga.
Begitu Antigone telah mengubur Polynees, dia dibawa ke hadapan Creon, yang memerintahkannya untuk dipenjara, meskipun memohon Hemoni, putra Cralon dan kekasih Antigone, di sebuah gua tempat dia tidak bisa melarikan diri.Ismene sekarang  ingin disalahkan atas penguburan itu, tetapi Antigone menolak untuk mengizinkannya berbagi penghargaan atas tindakan pengabdian yang persaudaraan ini dan menjelaskan hal itu, Karena kedua orang tuanya sudah mati, Karena itu, saudaranya tidak tergantikan dan tugasnya bahkan melebihi hutang suami atau anak. Diminta di guanya, Antigone bunuh diri. Ketika dia menemukan ini, Hemon membunuh dirinya sendiri,  seperti halnya ibunya, Eurydice. Terlambat, Cron dibiarkan putus asa dengan kekeraskepalaannya.
Lacan menyatakan jika ada unsur penanda atau pratanda, itu karena penandanya sudah dimasukkan. Pengalaman selebihnya yang selalu hilang dan mustahil dikatakan akan menjadi penyebab munculnya masalah keinginan dan tragedi. Kembali ke Antigone,  salah satu tugas yang terkait dengan hermeneusisTokoh ini menganalisis posisinya dari sudut ketegasan keinginannya dalam aksi dan tragedi pada umumnya, untuk kemudian mengkaji bagaimana bentuk-bentuk diskursif tragedi ini mendapat pengakuannya dalam bentuk-bentuk diskursif kemudian dan saat ini. Dalam kaitan ini, S. Kierkegaard berdasarkan nilai sinkronis tersebut berpendapat  sebuah teks, berapa pun usianya, memiliki sesuatu yang kontemporer.
Masalahnya, dalam cara silsilah Foucauldian, adalah mengenali tanda-tanda adegan kuno dalam suatu adegan masa kini, yang pada prinsipnya menyiratkan penanganan terhadap masalah pengulangan. Tidak ada gunanya jika adegan-adegan tersebut merupakan fragmen absolut dan teks-teks kuno tidak dapat dibaca lagi berdasarkan peristiwa-peristiwa masa kini, atau terlebih lagi, terkait dengan psikoanalisis, jika kejadian baru tidak menimbulkan gejala dan tidak mempermasalahkan pembacaan lama.
Masalah pengulangan dan keinginan akan dibahas, ketika disebutkan perlakuan tertentu yang diberikan oleh Gilles Deleuze, meskipun perlu dicatat  pemahaman tentang tragedi tidak direduksi menjadi kemiripan pemandangan imajiner antara dua momen. tetapi pada asal mula wacana tersebut. Di antara dua adegan bisa terdapat berbagai jenis perbedaan di satu adegan mungkin ada perjuangan dan di adegan lain kelembutan; Namun, lokasi dan perpindahan yang signifikan dapat mempunyai nilai tragis yang sama.
