Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Psikoanalisis Lacan (4)

17 September 2023   12:15 Diperbarui: 18 September 2023   12:11 163
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.
Lihat foto
Bagikan ide kreativitasmu dalam bentuk konten di Kompasiana | Sumber gambar: Freepik

Namun dalam hal ini masih ada beberapa kesalahpahaman yang harus diselesaikan, karena Lacan mengenal arus atau intensitas. Sekarang, ketika register-register tersebut dibedakan (Nyata, Simbolik, Imajiner), jika intensitas-intensitas ini dianggap dalam bentuk "murni" maka mereka  bersesuaian dengan Nyata karena itulah yang tetap berada di luar Simbolik (Nyata tidak sama dengan kenyataan, tetapi itu menunjukkan apa yang tidak bisa dilambangkan). Namun tidak akan ada Real jika penyeberangan simbolis belum terjadi.

Artinya, register-register itu tidak bisa dipisahkan sehingga Yang Nyata bisa muncul dalam diri manusia dengan masuknya penanda dan bukan sebaliknya. Seperti Freud, Lacan takut berada di ambang proposisi energi atau aliran murni yang tidak bisa disebut hasrat. Kekuatan hasrat tidak direduksi atau diidentikkan dengan tubuh biologis dan tindakan   tidak direduksi menjadi kesadaran.

Kalau ada unsur penanda atau pratanda, itu karena penandanya sudah dimasukkan. Pengalaman selebihnya yang selalu hilang dan mustahil dikatakan akan menjadi penyebab munculnya masalah keinginan dan tragedi. Kembali ke Antigone , salah satu tugas yang terkait dengan hermeneusisTokoh ini menganalisis posisinya dari sudut ketegasan keinginannya dalam aksi dan tragedi pada umumnya, untuk kemudian mengkaji bagaimana bentuk-bentuk diskursif tragedi ini mendapat pengakuannya dalam bentuk-bentuk diskursif kemudian dan saat ini. Dalam kaitan ini, S. Kierkegaard berdasarkan nilai sinkronis tersebut berpendapat   sebuah teks, berapa pun usianya, memiliki sesuatu yang kontemporer.

Masalahnya, dalam cara silsilah Foucauldian, adalah mengenali tanda-tanda adegan kuno dalam suatu adegan masa kini, yang pada prinsipnya menyiratkan penanganan terhadap masalah pengulangan. Tidak ada gunanya jika adegan-adegan tersebut merupakan fragmen absolut dan teks-teks kuno tidak dapat dibaca lagi berdasarkan peristiwa-peristiwa masa kini, atau terlebih lagi, terkait dengan psikoanalisis, jika kejadian baru tidak menimbulkan gejala dan tidak mempermasalahkan pembacaan lama.

Masalah pengulangan dan keinginan akan dibahas, ketika disebutkan perlakuan tertentu yang diberikan oleh Gilles Deleuze, meskipun perlu dicatat   pemahaman tentang tragedi tidak direduksi menjadi kemiripan pemandangan imajiner antara dua momen. tetapi pada asal mula wacana tersebut. Di antara dua adegan bisa terdapat berbagai jenis perbedaan di satu adegan mungkin ada perjuangan dan di adegan lain kelembutan; Namun, lokasi dan perpindahan yang signifikan dapat mempunyai nilai tragis yang sama.

Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun