Dona Haraway Cyborg Neo-Marxis dan Postmodernitas

Laki-laki kulit putih di masyarakat industri maju saat ini sangat rentan terhadap kehilangan pekerjaan permanen, dan jumlah perempuan yang hilang dari lapangan kerja tidak sama dengan jumlah laki-laki. Di negara-negara dunia ketiga, mereka bukan hanya merupakan tenaga kerja pilihan di perusahaan multinasional berbasis ilmu pengetahuan yang menangani produk-produk ekspor, khususnya elektronik, karena gambarannya lebih sistematis dan mencakup reproduksi, seksualitas, budaya, konsumsi dan produksi.

Di Silicon Valley yang ikonik, banyak kehidupan perempuan yang terstruktur berdasarkan pekerjaan mereka, dan realitas intim mereka mencakup monogami heteroseksual, negosiasi perawatan kesehatan untuk anak-anak mereka, jarak dari kerabat atau bentuk komunitas tradisional lainnya, tingkat kesepian yang tinggi, dan kondisi ekonomi yang sangat besar. kerentanan seiring bertambahnya usia. Keberagaman ras dan etnis perempuan di Silicon Valley memunculkan mikrokosmos perbedaan budaya, keluarga, agama, pendidikan, dan bahasa yang saling bertentangan.

Semakin banyak pekerja lepas yang diberi label sebagai perempuan yang diminimalkan, terlepas dari apakah pekerjaan tersebut dilakukan oleh laki-laki atau perempuan, dan berarti menjadi sangat rentan, cenderung dibongkar, dipasang kembali, dieksploitasi sebagai tenaga kerja cadangan, dianggap lebih sebagai pelayan dibandingkan sebagai pekerja, subjek terhadap jadwal gaji intra dan ekstra yang merupakan olok-olok terhadap jadwal kerja yang terbatas, menyebabkan keberadaan yang selalu berada pada batas-batas yang tidak senonoh, tidak pada tempatnya dan dapat direduksi menjadi seks.

Perekonomian yang bekerja di rumah, sebagai struktur organisasi kapitalis global, merupakan konsekuensi dan bukan penyebab dari teknologi baru. Konsekuensi dari teknologi baru tercermin, bagi perempuan, dalam hilangnya upah keluarga laki-laki (jika mereka mempunyai akses terhadapnya) dan dalam karakteristik baru pekerjaan mereka, yang menjadi intensif karena mereka harus menggabungkan, misalnya , bekerja dan mengasuh anak-anaknya. Perempuan remaja di kawasan industri maju di dunia ketiga semakin menjadi satu-satunya sumber pendapatan bagi keluarga mereka, sementara akses terhadap lahan menjadi semakin bermasalah.

Dalam kerangka tiga tahap utama kapitalisme (komersial/industri awal, monopoli, multinasional), terkait dengan nasionalisme, imperialisme dan multinasionalisme dan terkait dengan tiga periode estetika dominan realisme, modernisme dan postmodernisme, saya ingin mengatakan  bentuk-bentuk keluarga tertentu secara dialektis terkait dengan bentuk-bentuk modal dan hal-hal yang menyertainya secara politik dan budaya. 

Meskipun hidup dalam cara yang problematis dan tidak setara, bentuk ideal keluarga-keluarga ini dapat diringkas sebagai berikut : [a]  keluarga dengan inti patriarki, terstruktur oleh dikotomi antara publik dan privat dan disertai dengan ideologi borjuis dalam lingkungan yang terpisah. [b] keluarga modern yang dikondisikan (atau dipaksakan) oleh negara kesejahteraan dan lembaga-lembaga seperti upah keluarga, dengan berkembangnya ideologi heteroseksual yang feminin, dan [c] keluarga' perekonomian pekerja rumahan dengan kepala rumah tangga perempuan dan ledakan feminisme serta intensifikasi dan erosi gender itu sendiri yang bersifat paradoks.

Teknologi dan dampaknya terhadap kelaparan. Blumberg (1983) memperkirakan  perempuan memproduksi sekitar 50% dari produk-produk tersebut. Perempuan pada umumnya tidak mendapat manfaat dari produksi barang-barang konsumsi yang menggunakan teknologi tinggi, dan hari-hari kerja mereka jauh lebih sulit karena tanggung jawab mereka untuk menjamin kelangsungan hidup mereka. roti itu tidak kekurangan di rumah.

Teknologi komunikasi dan privatisasi. Teknologi seperti video game dan alat penerima televisi yang berukuran sangat kecil tampaknya penting bagi produksi bentuk-bentuk 'kehidupan pribadi' yang modern. Budaya video game terutama berorientasi pada kompetisi individu dan peperangan luar angkasa.

Teknologi visualisasi menyerukan praktik budaya penting dalam berburu dengan kamera dan sifat predator dari kesadaran fotografis.

Ringkasan posisi historis perempuan dalam masyarakat industri maju, sebagian direstrukturisasi melalui hubungan sosial ilmu pengetahuan dan teknologi. Contoh kontras di bidang ini: Rumah, pekerjaan, pekerjaan berbayar, Negara Bagian, Sekolah, Klinik-Rumah Sakit, Gereja. Satu-satunya cara untuk mendefinisikan dominasi komputasi adalah sebagai intensifikasi ketidakamanan dan pemiskinan budaya secara besar-besaran dengan kegagalan jaringan untuk bertahan hidup bagi kelompok yang paling rentan.

Cyborg, Sebuah mitos identitas politik, di atas segalanya, adalah teknologi cyborg di akhir abad ke-20. Politik cyborg adalah perjuangan untuk bahasa dan melawan komunikasi yang sempurna, melawan kode yang menerjemahkan semua makna dengan sempurna, dogma utama dari falogosentrisme.

Singkatnya, dualisme tertentu masih bertahan dalam tradisi Barat; semuanya bersifat sistemik karena logika dan praktik dominasi terhadap perempuan, terhadap orang kulit berwarna, terhadap alam, terhadap pekerja, terhadap hewan, dengan kata lain, dominasi semua orang yang dianggap sebagai orang lain, yang tugasnya adalah mencerminkan diri.