Diskursus tentang Dualisme Tubuh dan Pikiran (1)

Pandangan Metzinger tentang masalah pikiran-tubuh memiliki banyak persamaan argumentatif dengan skeptisisme McGinn, namun ia sampai pada kesimpulan yang berbeda secara mendasar. Bekerja sama dengan banyak ilmuwan dari berbagai disiplin ilmu, serangkaian istilah dan pertanyaan yang sangat tepat telah muncul, yang secara logis bertentangan dengan pendekatan McGinn. Tentu saja, setiap pendekatan teoretis mempunyai asumsi dasar ontologis dan epistemologis tertentu. Ini akan dibahas di bagian terakhir dandibandingkan dengan McGinn diuji secara kritis.

Skeptisisme tampaknya menjadi perspektif filosofis yang paling mendasar. Keraguan terhadap persepsi, proses kognitif dan pengetahuan adalah bentuk pertanyaan yang paling mendasar. Meskipun perdebatan mengenai masalah pikiran-tubuh telah menjadi lebih tepat dalam 60 tahun terakhir sehubungan dengan pertanyaan-pertanyaan yang tepat dan konsep konseptual, pertanyaan mendasar tentang bagaimana roh dapat muncul dari materi masih belum terjawab. 

Pertanyaan yang muncul bagi mereka yang skeptis adalah sejauh mana pertanyaan ini bisa dijawab. Karena pikiran manusia disesuaikan dengan bentuk masalah tertentu yang berkaitan dengan lingkungan alaminya, apakah ia tidak mampu memecahkan masalah yang lebih dari itu?

 Memahami ketidakterbatasan bagi pikiran manusia sama mustahilnya dengan memahami ruang lima atau enam dimensi. Meskipun manusia mampu membangun model dan menemukan penjelasan, model-model ini hanya berada dalam ranah teori yang abstrak. Mustahil bagi manusia untuk memahami hubungan ini. Pandangan ini dipandang sebagai alternatif mendasaruntuk semua pendekatan filosofis lainnya terhadap masalah pikiran-tubuh. Filsuf Colin McGinn telah memperkuat posisi skeptis terhadap masalah pikiran-tubuh. Berikut ini akan diuraikan lebih rinci sudut pandangnya.

McGinn mengambil posisi pada akhirnya, tidak mungkin menentukan dengan tepat proses yang bertanggung jawab atas kesadaran. Proses otak terkait dengan kesadaran dengan cara tertentu  namun karena cara kita sampai pada teori dan konsep, kita tidak dapat melihat melalui hubungan ini. Meskipun kita mampu berinteraksi dengan baik dengan lingkungan kita, kita tidak mampu memahami semua sifat lingkungan kita. Gambaran dalam kesadaran selalu mewakili sebuah abstraksi dari beragam realitas yang kita hadapi.

Pikiran tidak harus sesuai dengan prinsip empiris dalam persepsinya terhadap lingkungan dan dapat memahami realitas secara tepat, namun harus sesuai dengan beberapa prinsip. Kita tidak dapat melihat panjang gelombang secara pasti, namun kita dapat melihat warna dan membedakannya dengan jelas dari warna lain. Kita tidak melihat realitas, melainkan mengakses "gambar" yang dikodekan ulang (panjang gelombang fisik warna). 

Prinsip-prinsip abstraksi sedang bekerja kita tidak melihat realitas melainkan gambaran dari realitas tersebut. Persepsi tidak menyadari hal ini (dalam filsafat ilmu kita berbicara tentang realisme naif). Karena persepsi yang abstrak dan terbatas ini, realitas dapat memiliki sifat-sifat yang tidak pernah dapat kita rasakan. 

 Prinsip abstraksi kami berbeda dari misalnya. B. seperti kelelawar, kita tidak pernah bisa melihat sekeliling kita dengan menggunakan indera ekolotik. Oleh karena itu, kita mempunyai akses terbatas terhadap realitas, namun pada saat yang sama kita juga mempunyai akses terbatas terhadap bentuk persepsi atau kesadaran lain. Dalam hal ini, McGinn dan Metzinger mengacu pada Nagel, yang menganggap mustahil untuk mengenali keadaan sadar secara mendasar oleh kesadaran lain. Kita mungkin dapat melihat 'bagaimana rasanya menjadi seorang x, namun tidak dapat melihat bagaimana rasanya menjadi seorang x.

Menurut McGinn, ada dua pendekatan terhadap masalah pikiran-tubuh. Entah Anda mendekatinya melalui kesadaran Anda sendiri, yaitu melalui introspeksi, atau Anda mendekatinya melalui penelitian otak dengan mencoba melihat proses sebenarnya dalam organisme fisiologis.

Masalah dengan introspeksi adalah kita bisa memahami tataran kesadaran , tapi tidak bisa memahami hubungannya dengan proses di otak. Ketika memvisualisasikan persepsi dan pikiran saya, saya menyadarinya, namun saya tidak pernah bisa melacaknya kembali ke proses di otak melalui introspeksi. Meskipun kami memiliki data, kami tidak dapat menghubungkannya dengan proses saraf karena keterbatasan saluran kognitif introspeksi.

Masalah penelitian otak berbeda. Memang benar  beberapa proses terjadi di otak yang tampaknya dapat dikorelasikan dengan cara tertentu dengan proses kesadaran. Namun, pertama, korelasi ini tidak memberikan penjelasan yang nyata, dan kedua, pada titik ini Anda tidak dapat memahami apa yang sedang dirasakan oleh otak ini.