Kita memahami hal ini ketika kita kembali ke prinsip pengurangan ketegangan yang digunakan pikiran manusia. Pikiran mempunyai dorongan-dorongan yang perlu dipuaskan dengan cara tertentu, misalnya rasa lapar, haus, dan tidur. Namun ada  yang disebut sebagai dorongan utama (primary drives) yang jika terealisasi, bisa menjadi sasaran penolakan oleh seluruh masyarakat. Agar hal tersebut tidak terjadi, maka harus disublimasikan, yaitu disalurkan pada kegiatan lain yang lebih bermanfaat yang  berfungsi untuk mengurangi ketegangan pikiran individu.
Ditemukan  sikap-sikap menjijikkan ini terlihat jelas di seluruh kebudayaan yang telah berkembang dalam umat manusia dan akan berujung pada fakta keagamaan, memberikan dasar pada pemikiran Freudian  agama diciptakan oleh manusia dalam semacam perjanjian yang menjamin kehidupan sosial, seperti yang telah terjadi. katakan sebelumnya.
Sejumlah besar laki-laki yang menganut budaya budaya, yang akan merasa ngeri saat menghadapi pembunuhan dan inses, tidak menghalangi diri mereka untuk memuaskan keserakahan mereka, selera mereka akan agresi dan nafsu seksual mereka; dia tidak lalai menyakiti orang lain dengan berbohong, menipu dan memfitnah jika dia bisa lolos dari hukuman dalam melakukan hal itu; dan mungkin saja hal ini selalu terjadi di banyak era kebudayaan.
Sigmund Freud mengamati adanya kesamaan antara neurosis obsesif dengan fenomena budaya, dimana fenomena keagamaan menempati posisi penting sehingga menyebabkan perubahan persepsi. Penting untuk ditekankan di sini  Freud melihat neurosis dalam dua cara, yaitu: neurosis histeris dan neurosis obsesif, yang darinya ia menopang kritiknya terhadap agama dengan cara kedua ini.
Dengan terbentuknya analogi antara agama dan neurosis obsesif, pengalaman beragama tidak lagi muncul hanya sebagai faktor yang menentang dorongan, seperti dalam Studi tentang histeria, namun, yang terpenting, sebagai ekspresi tersamar dari dorongan itu sendiri dan perasaan. rasa bersalah yang berasal darinya.
Namun, kita sering kali membayangkan agama hanya sebagai elemen yang menekan dorongan, dan oleh karena itu, hanya sebagai pedoman perilaku moral. Namun, Freud menganalisis lebih dalam: agama  merupakan ekspresi kesalahan naluri primer, yaitu mewakili kode moral yang menyalahkan individu atas naluri dan dorongannya.
Menurutnya, ada semacam kompromi antara dorongan dan keinginan, "yaitu, suatu transaksi atau perjanjian yang dibuat antara dorongan tersebut, di satu sisi, dan larangan kepuasan dorongan yang sama, di sisi lain". Namun, perjanjian seperti itu membuat subjeknya terasing dan, ketika dihadapkan pada represi, baik kaum neurotik maupun religius dimotivasi oleh rasa bersalah dan bersembunyi melalui upacara.
Individu neurotik menciptakan serangkaian pertahanan karena dorongan seksual yang membuat mereka takut, dan hal yang sama terjadi pada orang-orang beragama sehubungan dengan naluri antisosial dan egois mereka. Bagi Sigmund Freud, melalui agama, manusia seringkali melakukan apa yang dilarangnya. Oleh karena itu, Freud mengidentifikasi agama sebagai "neurosis obsesif universal".
Hal penting yang perlu digarisbawahi adalah, menurut Freud sendiri, tidak semua orang siap menghadapi ateisme, karena agama adalah sarana untuk melindungi dan mendukung neurosis. Hal ini misalnya kita lihat dalam proses sublimasi dan  dalam upaya mencari penyelesaian yang harmonis atas konflik antara ayah dan anak sejak Oedipus Complex. Namun, jika di satu sisi, Freud mengakui pentingnya agama, di sisi lain, dipahami sebagai sesuatu yang bertentangan dengan akal, sebuah lelucon dan ilusi, maka menurutnya, pengabaian agama akan berakibat fatal. proses pertumbuhan.
Kompleks Oedipus, Agama dan Tuhan. Sigmund Freud berbicara tentang asal usul agama yang terkait dengan teori Oedipal. Kita ingat  Kompleks Oedipus terjadi pada fase falus proses perkembangan seseorang dan umum terjadi pada semua orang. Nama tersebut berasal dari mitos Yunani tentang Raja Oedipus yang takdirnya diberikan oleh para dewa adalah membunuh ayahnya sendiri dan menikahi ibunya sendiri.
Menurut psikoanalis, cinta pertama seorang anak adalah ibunya sendiri, yang menopang dan melindunginya. Oleh karena itu, mengingat persepsi bayi terhadap keintiman hubungan orang tuanya, anak yang menyayangi ibunya mulai menerima ayahnya sebagai saingan utama. Namun seiring berjalannya proses, anak tersebut menganggap ayah saingannya sebagai lawan yang lebih kuat dan merasakan apa yang disebut kecemasan pengebirian, kemudian mulai mengungkapkan kekaguman yang berlangsung selama sisa fase masa kanak-kanak dan isi dari proses ini dilepaskan ke dalam. tidak sadarkan diri.
