Freud Psikoanalisis Agama (5)

Gambaran orang beragama tentang penciptaan alam semesta sama dengan gambaran orang yang beragama tentang penciptaannya sendiri. Hal ini menimbulkan masalah-masalah kecil yang paling menarik, namun kita harus bergegas. Penyelidikan kita selanjutnya menjadi mudah karena Tuhan Pencipta ini secara terbuka disebut Bapa. Psiko-analisis menyimpulkan  dia benar-benar sang ayah, mengenakan keagungan seperti yang pernah dia alami di hadapan anak kecil itu. Gambaran orang beragama tentang penciptaan alam semesta sama dengan gambaran orang yang beragama tentang penciptaannya sendiri.

Jika memang demikian, maka mudah untuk memahami bagaimana janji-janji perlindungan yang menenangkan dan perintah-perintah etis yang keras dapat ditemukan bersama dengan kosmogoni. Bagi individu yang sama yang kepadanya anak tersebut berutang keberadaannya, ayah (atau, lebih tepatnya, fungsi orang tua yang terdiri dari ayah dan ibu), telah melindungi dan mengawasi anak yang lemah dan tidak berdaya, memperlihatkan apa adanya. terhadap segala bahaya yang mengancam di dunia luar; dalam perawatan ayahnya, ia merasa aman.

Bahkan orang yang sudah dewasa sekalipun, meskipun ia tahu  ia mempunyai kekuatan yang lebih besar, dan meskipun ia mempunyai wawasan yang lebih luas mengenai bahaya-bahaya kehidupan, dengan tepat merasa  pada dasarnya ia sama tidak berdaya dan tidak terlindungi seperti ketika ia masih kanak-kanak dan  dalam kaitannya dengan pengaruh-pengaruh eksternal. dunia dia masih anak-anak. Oleh karena itu, bahkan sekarang pun, dia tidak bisa melepaskan perlindungan yang dia nikmati sebagai seorang anak.

Namun dia telah lama menyadari  ayahnya adalah makhluk dengan kekuatan yang sangat terbatas dan sama sekali tidak diberkahi dengan segala atribut yang diinginkan. Oleh karena itu, dia melihat kembali gambaran kenangan ayah masa kecilnya yang terlalu dilebih-lebihkan, meninggikannya menjadi Dewa, dan membawanya ke masa kini dan menjadi kenyataan. Kekuatan emosional dari gambaran kenangan ini dan sifat abadi dari kebutuhannya akan perlindungan adalah dua hal yang mendukung keyakinannya kepada Tuhan.

Poin utama ketiga dari program keagamaan, yaitu ajaran etisnya,  dapat dikaitkan tanpa kesulitan apa pun dengan situasi masa kanak-kanak. Dalam sebuah bagian terkenal, yang telah saya kutip pada kuliah sebelumnya, filsuf Kant berbicara tentang langit berbintang di atas kita dan hukum moral di dalam diri kita sebagai bukti terkuat kebesaran Tuhan.

Betapapun anehnya jika kedua hal ini disandingkan  apa hubungannya benda-benda langit dengan pertanyaan apakah seseorang mencintai orang lain atau membunuhnya;  namun hal ini menyentuh kebenaran psikologis yang luar biasa. Ayah yang sama (fungsi sebagai orang tua) yang memberikan nyawanya kepada sang anak, dan menjaganya dari bahaya yang ditimbulkan oleh kehidupan tersebut,  mengajarinya apa yang boleh atau tidak boleh dilakukannya, membuatnya menerima batasan-batasan tertentu dari keinginan nalurinya, dan memberi tahu mereka pertimbangan apa yang diharapkan untuk ditunjukkan kepada orang tua dan saudara laki-laki dan perempuan mereka, jika mereka ingin ditoleransi dan disukai sebagai anggota keluarga, dan kemudian di kelompok yang lebih luas.

Anak dididik untuk mengetahui kewajiban-kewajiban sosialnya melalui suatu sistem cinta-hadiah dan hukuman, dan dengan cara ini ia diajarkan  keamanan hidupnya bergantung pada orang tuanya (dan, selanjutnya, orang lain) yang mencintai dan bersikap. bisa percaya pada cintanya pada mereka. Seluruh keadaan ini dibawa oleh orang dewasa yang tidak berubah ke dalam agamanya. Larangan dan perintah orangtuanya hidup dalam dadanya sebagai kesadaran moralnya;