Freud Psikoanalisis Agama (5)

Freud Psikoanalisis  Agama (5):

Segala sesuatu tentang [agama] jelas-jelas bersifat kekanak-kanakan, begitu asing dengan kenyataan, sehingga bagi siapa pun yang bersikap ramah terhadap kemanusiaan, akan sangat menyakitkan untuk berpikir sebagian besar manusia tidak akan pernah mampu melampaui pandangan hidup ini. Sigmund Freud

'Pertanyaan tentang Weltanschauung' adalah yang terakhir dari 35 Kuliah Pengantar Psikoanalisis karya Freud. Ini adalah pembelaan polemik terhadap psikoanalisis yang dipandang sebagai garda depan sains, dan serangan terhadap agama mapan yang dipandang sebagai hambatan utama dan harus ditaklukkan.

Weltanschauung adalah kata dalam bahasa Jerman yang berarti 'pandangan dunia'. Banyak orang bertanya kepada Freud apakah psikoanalisis mempunyai pandangan dunianya sendiri dan ini membuatnya jengkel karena 2 alasan: 1) psikoanalisis adalah cabang psikologi dan dengan demikian memiliki pandangan dunia ilmiah yang sama, namun 2) sains itu sendiri bahkan tidak bisa dikatakan memiliki pandangan dunia yang sama.  

Weltanschauung adalah sebuah konstruksi intelektual yang memecahkan semua masalah keberadaan kita berdasarkan satu hipotesis utama yang tidak meninggalkan pertanyaan yang tidak terjawab dan di mana segala sesuatu yang menarik perhatian kita menemukan tempatnya (papan, empan, andepan Jawa Kuna).

Sigmund Freud adalah seorang Austria keturunan Yahudi dan pendiri aliran psikoanalisis dalam bidang ilmu psikologi. Peran agama dalam kebudayaan manusia digambarkan oleh Freud dalam kuliahnya pada tahun 1932, "On the Question of a Weltanschauung " sebagai sesuatu yang sangat luar biasa; karena agama dimaksudkan untuk memberikan informasi tentang asal-usul alam semesta dan menjamin manusia akan perlindungan ilahi dan pencapaian kebahagiaan pribadi tertinggi, agama "adalah kekuatan yang sangat besar, yang memiliki emosi manusia yang paling kuat dalam melayaninya". 

Karena gagasan-gagasan keagamaan menjawab permasalahan-permasalahan paling mendasar dalam kehidupan, maka gagasan-gagasan tersebut dianggap sebagai aset paling berharga yang ditawarkan oleh peradaban, dan porang lain ngan dunia keagamaan, yang diakui Freud memiliki konsistensi dan koherensi yang tiada bandingannya, menyatakan  hanya gagasan tersebut yang dapat menjawab pertanyaan tersebut tentang arti hidup.

Weltanschauung adalah kata dalam  Bahasa Jerman. Weltanschauung adalah sebuah konstruksi intelektual yang memberikan solusi terpadu atas semua permasalahan keberadaan kita berdasarkan hipotesis yang komprehensif, sebuah konstruksi, oleh karena itu, yang di dalamnya tidak ada pertanyaan yang dibiarkan terbuka dan di mana segala sesuatu yang kita minati kemudian berupaya menemukan tempat. Sangat mudah untuk memahami Weltanschauung tersebut adalah salah satu keinginan ideal umat manusia. Ketika seseorang meyakini hal tersebut, ia merasa aman dalam hidup, ia tahu apa yang harus diperjuangkan, dan bagaimana ia harus mengatur emosi dan kepentingannya untuk tujuan terbaik.

Jika itu yang dimaksud dengan Weltanschauung , maka pertanyaan tersebut mudah dijawab oleh psikoanalisis. Sebagai ilmu terspesialisasi, salah satu cabang psikologi  'psikologi mendalam' atau psikologi alam bawah sadartidak cocok untuk membentuk Weltanschauung tersendiri ; ia harus menerima sains secara umum. Namun, Weltanschauung ilmiah sangat berbeda dengan definisi. Yang Bersatu hakikat penjelasan alam semesta memang diterima oleh ilmu pengetahuan, namun hanya sebagai sebuah program yang pemenuhannya ditunda di masa depan. Kalau tidak, ia dibedakan oleh sifat-sifat negatifnya, oleh pembatasan terhadap apa yang, pada waktu tertentu, dapat diketahui, dan penolakan kategoris terhadap unsur-unsur tertentu yang asing baginya. 

Hal ini  menegaskan  tidak ada sumber pengetahuan lain tentang alam semesta selain manipulasi intelektual dari pengamatan yang diverifikasi secara cermat, yang sebenarnya disebut penelitian, dan  tidak ada pengetahuan yang dapat diperoleh dari wahyu, intuisi, atau inspirasi. Tampaknya cara porang lain ng seperti ini hampir diterima secara umum selama satu atau dua abad terakhir. Hal ini telah dicadangkan untuk abad ini untuk mengajukan keberatan terhadap Weltanschauung tersebutadalah kosong dan tidak memuaskan, karena mengabaikan semua tuntutan spiritual manusia, dan semua kebutuhan pikiran manusia.

Keberatan ini tidak dapat disangkal dengan keras. Hal ini tidak dapat didukung untuk sesaat pun, karena roh dan pikiran adalah subjek penyelidikan ilmiah dengan cara yang sama seperti entitas non-manusia mana pun. Psikoanalisis mempunyai hak khusus untuk berbicara atas nama Weltanschauung yang ilmiahdalam hubungan ini, karena tidak dapat dituduh mengabaikan bagian yang ditempati oleh pikiran di alam semesta. Kontribusi psikoanalisis terhadap sains justru terletak pada perluasan penelitian ke bidang pikiran. Tentu saja tanpa ilmu psikologi seperti itu ilmu pengetahuan akan sangat tidak lengkap. 

Namun jika kita menambahkan penyelidikan terhadap fungsi intelektual dan emosional manusia (dan hewan) ke dalam ilmu pengetahuan, kita akan menemukan  tidak ada yang berubah sehubungan dengan posisi umum ilmu pengetahuan,  tidak ada sumber pengetahuan atau metode penelitian baru. Intuisi dan inspirasi akan seperti itu, jika memang ada; namun semua itu dapat dengan aman dianggap sebagai ilusi, sebagai pemenuhan keinginan. 

Terlebih lagi, mudah untuk melihat  kualitas yang, seperti telah kami tunjukkan, diharapkan dari seorang Weltanschauungmemiliki dasar emosional murni. Ilmu pengetahuan memperhitungkan fakta  pikiran manusia menciptakan tuntutan-tuntutan tersebut dan siap untuk menelusuri sumbernya, namun ilmu pengetahuan tidak mempunyai dasar sedikitpun untuk menganggap tuntutan-tuntutan tersebut dapat dibenarkan. Sebaliknya, ada baiknya kita membedakan secara hati-hati antara ilusi (akibat dari tuntutan emosional semacam itu) dan pengetahuan.

Hal ini sama sekali tidak berarti  kita perlu mengesampingkan keinginan-keinginan ini, atau meremehkan nilainya dalam kehidupan umat manusia. Kami siap memperhatikan pemenuhan yang telah mereka capai dalam penciptaan seni dan dalam sistem agama dan filsafat; namun kita tidak dapat mengabaikan fakta  adalah salah dan sangat tidak pantas jika membiarkan hal-hal seperti itu terbawa ke dalam wilayah pengetahuan. Karena dengan cara ini seseorang akan membuka pintu yang memberikan akses ke wilayah psikosis, baik psikosis individu atau kelompok, dan seseorang akan mengalirkan energi berharga dari kecenderungan ini yang diarahkan pada realitas dan yang berupaya melalui realitas untuk memuaskan keinginan. dan kebutuhan sejauh mungkin.

Dari sudut ilmu pengetahuan kita harus memanfaatkan kekuatan kritis ke arah ini, dan tidak takut untuk menolak dan menyangkal. Tidak dapat diterima untuk menyatakan ilmu pengetahuan adalah salah satu bidang aktivitas intelektual manusia, dan  agama serta filsafat adalah bidang lain, setidaknya sama berharganya, dan  ilmu pengetahuan tidak boleh mencampuri dua bidang lainnya,  keduanya mempunyai klaim yang sama atas kebenaran. , dan  setiap orang bebas memilih dari mana ia akan mengambil keyakinannya dan pada apa ia akan menaruh keyakinannya.