Rerangka Pemikiran Comte (1)
Salah satu  tema penting dalam rerangka pemikian Auguste Comte  adalah tentang Agnostik. Agnostik atau Agnostisisme merupakan suatu pandangan  ada atau tidaknya Tuhan atau hal-hal supranatural adalah suatu yang tidak diketahui atau tidak dapat diketahui; Definisi lain yang diberikan adalah pandangan  "alasan yang dimiliki manusia tidak mampu memberikan dasar rasional yang cukup untuk membenarkan keyakinan  Tuhan itu ada atau keyakinan  Tuhan itu tidak ada." Seorang ahli biologi Inggris, Thomas Henry Huxley mencetuskan kata agnostic pada tahun 1869 dengan mengatakan, "Secara sederhana ini memiliki makna  seseorang tidak sepatutnya mengatakan kalau dirinya tahu atau percaya pada sesuatu yang mana dirinya tidak memiliki dasar ilmiah untuk mengaku tahu atau percaya." Beberapa pemikir lebih awal sebelumnya telah menulis karya-karya yang isinya mengangkat cara pandang agnostik, beberapa di antaranya adalah Sanjaya Belatthiputta, seorang filsuf India dari abad ke 5 SM, yang mengungkapkan agnostisisme akan kehidupan setelah mati dan Protagoras, seorang filsuf Yunani abad 5 SM, yang mengungkapkan agnostisisme terhadap keberadaan "Tuhan.
Diskursus ini meminjam pemikiran Comte. Nama lengkap adalah Isidore-Auguste-Marie-Francois-Xavier Comte , (lahir 19 Januari 1798, Montpellier , Prancis meninggal 5 September 1857, Paris), filsuf Perancis yang dikenal sebagai pendiri sosiologi dan positivisme . Auguste Comte  memberi nama pada ilmu sosiologi dan menetapkan subjek baru tersebut secara sistematis.  Ayah Comte, Louis Comte, seorang pejabat pajak, dan ibunya, Rosalie Boyer, adalah penganut Katolik Roma yang sangat royalis dan sangat tulus. Namun simpati mereka bertentangan dengan republikanisme dan skeptisisme yang melanda Perancis setelah Revolusi Perancis . Auguste Comte menyelesaikan konflik-konflik ini sejak usia dini dengan menolak Katolik Roma dan royalisme.Â
Auguste Comte  dewasa sebelum waktunya secara intelektual dan pada tahun 1814 memasuki Ecole Polytechnique sebuah sekolah di Paris  didirikan pada tahun 1794 untuk melatih insinyur militer tetapi segera diubah menjadi sekolah umum untuk ilmu pengetahuan lanjutan. Sekolah tersebut ditutup sementara pada tahun 1816, namun Comte segera mengambil tempat tinggal permanen di Paris, mencari nafkah di sana dengan sesekali mengajar matematika dan jurnalisme. Auguste Comte banyak membaca filsafat dan sejarah dan khususnya tertarik pada para pemikir yang mulai memahami dan menelusuri beberapa keteraturan dalam sejarah masyarakat manusia. Pemikiran beberapa filsuf politik penting Perancis abad ke-18 seperti Montesquieu , Marquis de Condorcet, A.-R.-J. Turgot, dan Joseph de Maistre Dikerjakan secara kritis ke dalam sistem pemikirannya sendiri.
Kenalan Comte yang paling penting di Paris adalah Henri de Saint-Simon , seorang reformis sosial Perancis dan salah satu pendiri sosialisme, yang merupakan orang pertama yang melihat dengan jelas pentingnya organisasi ekonomi dalam masyarakat modern. Gagasan Comte sangat mirip dengan gagasan Saint-Simon, dan beberapa artikelnya yang paling awal muncul dalam terbitan Saint-Simon. Namun terdapat perbedaan yang jelas dalam sudut pandang dan latar belakang ilmiah kedua orang tersebut, dan Auguste Comte akhirnya memutuskan hubungan dengan Saint-Simon.Â
Pada tahun 1826 Auguste Comte memulai serangkaian ceramah tentang "sistem filsafat positif " untuk audiensi pribadi, namun ia segera mengalami gangguan saraf yang serius. Dia hampir sembuh total dari gejalanyapada tahun berikutnya, dan pada tahun 1828/29 ia kembali melanjutkan rangkaian kuliah yang diproyeksikannya. Hal ini berhasil diselesaikan sehingga dia mengirimkannya kembali di Royal Athenaeum selama tahun 1829/1930. Kemudian 12 tahun berikutnya dikhususkan untuk publikasi (dalam enam volume) filosofinya dalam sebuah karya berjudul Cours de Philosophie Positive (1830/1942; "Course of Positive Philosophy"; Terjemahan Bahasa Inggris The Positive Philosophy of Auguste Comte ).
Dari tahun 1832 hingga 1842 Auguste Comte kemudian menjadi penguji di Ecole Polytechnique yang dihidupkan kembali . Pada tahun terakhir dia bertengkar dengan direktur sekolah dan kehilangan jabatannya, beserta sebagian besar penghasilannya. Selama sisa hidupnya ia sebagian didukung oleh pengagum Inggris sepertiJohn Stuart Mill dan oleh murid-murid Perancis , khususnya filolog dan leksikografer Maximilien Littre . Auguste Comte menikah dengan Caroline Massin pada tahun 1825, namun pernikahan tersebut tidak bahagia dan mereka berpisah pada tahun 1842. Pada tahun 1845 Comte mempunyai pengalaman romantis dan emosional yang mendalam denganClotilde de Vaux, yang meninggal pada tahun berikutnya karena TBC.
Di Perancis, sejarah agnostisisme tidak terlepas dari nama Auguste Comte (1789-1857). Auguste Comte  berkali-kali mengungkapkan sikap agnostik radikalnya. Karakter mendasar dari filsafat positif adalah menganggap "penyelidikan atas apa yang disebut sebab-sebab pertama dan terakhir" sama sekali tidak dapat diakses dan tidak berarti bagi kita. Pernyataannya bersifat kategoris dan dogmatis, sangat mirip dengan gaya Auguste Comte. Dan buktinya? Pembuktiannya tentu terkait dengan pemaparan sebuah teori besar tentang evolusi intelektual umat manusia, yang biasa dikenal dengan hukum  tiga negara . "Tulang punggung" positivisme, John Stuart Mill dengan tepat menyebutnya. Faktanya, struktur internallah yang berjalan di seluruh sistem, rantai utama kerangka kerja yang menjadi tempat semua gagasan lain diartikulasikan tanpa henti, yang mengkondisikan metode penyelidikan dan, dalam skala besar, nilai dari kesimpulan-kesimpulannya.
Evolusi intelektual umat manusia telah melalui tiga fase utama atau tahapan berturut-turut dalam sejarah: teologis, metafisik, dan positif. Yang pertama adalah titik awal yang sangat diperlukan, yang ketiga adalah keadaan definitifnya; yang kedua, perantara, hanya menandai fase transisi.
Cara berpikir teologis , yang menjadi ciri fase pertama, berupaya menjelaskan "hakikat terdalam makhluk, penyebab pertama dan terakhir dari semua akibat yang mengesankannya, dengan kata lain, cenderung ke arah pengetahuan absolut. Dengan landasan rasional dan empiris, fakultas yang berperan dalam hal ini masih sangat kurang; yang terutama adalah imajinasi yang menarik bagi makhluk-makhluk preternatural  kurang lebih banyak dewa, roh, atau setan  kemauannya sewenang-wenang dan berubah-ubah menjelaskan "semua anomali yang terlihat di Alam Semesta".
