Namun para intelektual sayap kiri telah menjauhkan diri dari sosialisme  baik yang bersifat partai maupun ideologis   setidaknya sejak tahun 1970an. Dipimpin oleh sekelompok pemuda pemberontak dari kalangan Komunis yang menyebut diri mereka Filsuf Baru, banyak intelektual Kiri Baru meninggalkan Marxisme dan sangat tidak menyukai Uni Soviet. Memang, anti-Sovietismetelah menjadi batu ujian legitimasi di kalangan sayap kiri, melemahkan anti-Amerikanisme tradisional kaum kiri dan menghidupkan kembali budaya Amerika---bahkan konsep politik dan ekonomi." Â
"Kebangkrutan ideologi Marxis. Kekecewaan terhadap Marxisme sebagai sebuah sistem filosofis  bagian dari kemunduran yang lebih luas dari politik apa pun yang dilakukan oleh para intelektual dari semua aliran politik -- menjadi katalis bagi kekecewaan intelektual yang sangat kuat dan meluas terhadap kaum kiri tradisional. Raymond Aaren bekerja selama bertahun-tahun untuk mendiskreditkan teman sekamar lamanya di kampus, Jean-Paul Sartre, dan bersamanya ideologi Marxisme Prancis. Namun para intelektual yang, sebagai orang yang benar-benar percaya, mulai menerapkan teori Marxis ke dalam ilmu-ilmu sosial dan akhirnya mempertimbangkan kembali dan akhirnya menolak keseluruhan tradisi, bahkan lebih berhasil dalam melemahkan Marxisme.
Di kalangan sejarawan Prancis pascaperang, aliran berpengaruh yang terkait dengan Marc Bloch, Lucien Febvre, dan Fernand Braudel membuat kewalahan para sejarawan Marxis tradisional. Sekolah Annales, yang namanya diambil dari nama jurnal terkemukanya, mengubah keilmuan sejarah Prancis pada tahun 1950-an dan 1960-an dengan menantang teori-teori kemajuan sejarah Marxis yang saat itu dominan.
Meski banyak pendukungnya yang terus mengklaim  mereka termasuk dalam 'tradisi Marxis', yang mereka maksud hanyalah  mereka menganggap Marxisme secara kritis sebagai titik awal untuk mencoba menemukan pola-pola aktual dalam sejarah sosial.Secara umum, mereka menyimpulkan  pemahaman Marxis mengenai struktur masa lalu  mengenai hubungan sosial, pola kejadian dan dampak jangka panjangnya -- adalah terbatas dan tidak valid.Â
Di bidang antropologi, aliran strukturalis berpengaruh di sekitar Lvi-Strauss, Foucault dan lain-lain ternyata telah memenuhi misi yang sama. Meskipun metode Strukturalis, seperti metode Annales, baru-baru ini mendapat tekanan (para kritikus menuduh metode ini terlalu sulit dipahami oleh orang awam), kami berpendapat  pemusnahan kritisnya terhadap pengaruh Marxis baik di Perancis maupun Jerman akan tetap memberikan kontribusi yang signifikan terhadap ilmu pengetahuan modern."
Demikian pula, CIA diam-diam mensponsori sejumlah publikasi "anti-totaliter", termasuk Partisan Review , the Month (yang antara lain menampilkan artikel oleh Adorno dan Arendt), Mundo Nuevo, dan sejenisnya. Menyatukan jurnal-jurnal ini adalah benang merah dalam membela "intelektual" melawan perjuangan kelas.
Dari tangan para intelektual itulah tumbuh ide-ide borjuis dan borjuis kecil yang dominan di universitas-universitas saat ini. Foucault dianggap sebagai bapak teori queer. Ketika perjuangan kelas terhenti, setelah para pemimpin mengkhianatinya berkali-kali, bapak dan ibu ini menyimpulkan  kesalahan terletak pada perjuangan kelas dan kelas pekerja, bukan pada kepemimpinan mereka. Mereka sekadar menyesuaikan "filsafat" mereka dengan kepentingan kaum borjuis dan birokrasi gerakan buruh. Dalam pikiran mereka, perjuangan kelas dipecah menjadi perjuangan individu yang jumlahnya tak terbatas tanpa ciri-ciri yang sama.
Jika mereka mengakui perjuangan kelas, mereka menegur kelas pekerja atas tuduhan "keterbelakangan" mereka dan menyerukan perubahan dalam "wacana" daripada inisiatif berani dari para pemimpin pengecut di puncak gerakan. Dalam laporan CIA kita melihat  kelas penguasa, sama sekali tidak merasa terancam oleh ide-ide tersebut, malah menerima ide-ide tersebut dengan sepenuh hati, dan melihat  ide-ide tersebut merupakan alat yang berharga dalam perjuangan ideologis melawan Marxisme.
"Interseksionalitas" dan "Politik Identitas". Salah satu ragam politik identitas yang menjangkiti kaum borjuis kecil radikal belakangan ini adalah konsep "interseksionalitas". Ini bukan sekedar penyimpangan kecil atau kebingungan terhadap orang-orang yang bermaksud baik, namun sebuah ideologi yang sepenuhnya terbelakang, reaksioner, dan kontra-revolusioner yang harus kita lawan dengan segala cara yang kita miliki.
Kelas penguasa selalu berusaha menciptakan perpecahan di kelas pekerja. Dalam melakukan hal ini, ia mengikuti taktik kuno: "memecah belah dan memerintah". Mereka menggunakan setiap kesempatan untuk membuat para pekerja saling bermusuhan: rasisme, permasalahan nasional, bahasa, gender, agama: semuanya telah dimanfaatkan; dan masih melakukan hal tersebut untuk memecah belah kelas pekerja dan mengalihkannya dari perjuangan kelas antara yang kaya dan yang miskin, antara yang mengeksploitasi dan yang tereksploitasi.
Hal ini jelas bagi hampir semua orang di sayap kiri. Dalam perjuangan melawan rasisme, seksisme, dan bentuk-bentuk penindasan lain yang ada di masyarakat, kita bisa mengambil jalan ekstrem yang berlawanan, meninggalkan sudut pandang kelas dan memainkan permainan kelas penguasa dengan mengutamakan apa yang membuat kita berbeda. yang lain menentang kelompok lain, mengabaikan akar penindasan dan memperjuangkan kepentingan kelompok tertentu dengan cara yang merugikan perjuangan persatuan kelas.
