Dalam periode seperti ini suara buruh ditenggelamkan oleh ungkapan reformis: "Pembaruan!", "Realisme Baru!" dan seterusnya. Ide-ide kaum borjuis kecil menjadi dominan. Politik kelas dan sosialisme revolusioner dianggap "kuno". Alih-alih Marxisme "dogmatis", kita punya banyak gagasan: pasifisme, feminisme, lingkungan hidup -- ideologi apa pun selain sosialisme dan Marxisme.
Dalam Program Transisi tahun 1938, Trotsky membahas fenomena serupa: "Kekalahan tragis proletariat dunia selama bertahun-tahun mendorong organisasi-organisasi resmi ke dalam konservatisme yang lebih besar dan pada saat yang sama mendorong kaum 'revolusioner' borjuis kecil yang kecewa untuk mencari 'cara-cara baru'. Seperti biasa di masa kemunduran dan reaksi, penipu dan penipu bermunculan di mana-mana. Mereka ingin merevisi seluruh jalannya pemikiran revolusioner. Bukannya belajar dari masa lalu, mereka justru 'membuangnya'. Ada yang menyatakan  Marxisme tidak dapat dipertahankan, ada pula yang menyatakan runtuhnya Bolshevisme.
Beberapa orang menyalahkan doktrin revolusioner atas kesalahan dan kejahatan orang-orang yang mengkhianatinya; yang lain mengutuk obat tersebut karena tidak menjamin kesembuhan yang instan dan ajaib. Janji paling berani untuk menemukan obat mujarab dan merekomendasikan penghentian perjuangan kelas untuk sementara waktu. Banyak nabi moralitas baru menyatakan kesediaan mereka untuk memperbarui gerakan buruh dengan bantuan homeopati etis. Kebanyakan dari para rasul ini menjadi cacat moral sebelum memasuki medan pertempuran.
Jadi proletariat hanya ditawari resep-resep lama sebagai 'cara baru', yang telah lama terkubur dalam arsip sosialisme sebelum Marx." (Leon Trotsky: The Transitional Programme) sebelum mereka menginjakkan kaki di medan perang. Situasinya tidak jauh lebih baik bagi sekte ultra-kiri yang sangat menderita di pinggiran gerakan buruh. Mereka menyebut Marx, Engels, dan Trotsky dalam setiap kalimatnya, namun tidak mau repot-repot menerbitkan karya mereka! Mereka lebih menyukai ide-ide "modern" (bahkan "postmodern"), yang mereka adopsi secara tidak kritis dari kaum borjuasi dan borjuasi kecil. Sekte Mandelist (disebut Sekretariat Persatuan Internasional Keempat) adalah contoh paling jelas mengenai hal ini.
Di sisi lain, sekte-sekte seperti Taaffist (CWI) dan SWP di Inggris serta Lutte Ouvriere di Perancis kembali terjerumus ke dalam kubangan "Ekonomisme" yang diserang dengan tajam oleh Lenin. Bentuk demagogis dari pekerjaisme, penolakan langsung terhadap mahasiswa dan intelektual hanyalah kedok di balik kebencian mereka terhadap teori, dan penggantian politik revolusioner dengan "politik" praktis dan "perjuangan sehari-hari". Sulit untuk mengatakan penyimpangan mana yang lebih buruk.
Dalam dongeng Aladdin, seorang penyihir jahat menyamar sebagai pedagang kaki lima dan menawarkan lampu baru yang berkilau untuk ditukar dengan lampu lama. Putri Aladdin dengan ceroboh menerima tawaran tersebut dan dengan demikian kehilangan kekuatan jin. Sebuah kisah menghibur yang mengajarkan kita: Sungguh bodoh menukar barang berharga dengan barang rongsokan yang berkilauan.
Sungguh ironis  saat ini, ketika krisis kapitalisme telah sepenuhnya membenarkan Marxisme, kaum kiri berlomba-lomba untuk membuang teori Marxis seolah-olah teori tersebut hanya sekedar beban belaka. Mantan "komunis" bahkan tidak lagi berbicara tentang sosialisme dan telah membuang tulisan-tulisan Marx dan Engels ke tempat sampah.
Ide-ide Marxisme revolusioner dianggap kuno dan tidak relevan. Para intelektual kelas menengah dan kaum "progresif" melakukan kesalahan mereka sendiri dalam upaya mempermalukan Marxisme. Suasana umum yang berupa kebingungan ideologi, mempertanyakan "ortodoksi" Marxis, dan penolakan terhadap teori  bisa berbahaya bagi kita.
Ini bukan pertama kalinya kami melihat hal seperti ini. Arus reformis dan kontra-revolusioner ini selalu hadir dalam gerakan ini. Kita telah melihat  Marx, Engels, Lenin dan Trotsky semuanya harus bergulat dengan kampanye "ide-ide baru" yang sama. Hal ini selalu menjadi seruan perjuangan semua revisionis sejak Duhring dan Bernstein. Kami membahas beberapa "alternatif terkini" ini dalam buku Alan Woods, Reformism or Revolution: Socialism of the 21st Century. Balasan Heinz Dieterich sibuk.
Upaya tanpa henti untuk merevisi Marxisme ini mencerminkan sifat takut-takut generasi tua dalam gerakan tersebut, yang, karena merasa sedih atas kekalahan dan kegagalan di masa lalu, berusaha meredakan rasa bersalah mereka dengan menyamar sebagai kaum Marxis yang menjadi "lebih tua dan lebih bijaksana" karena mereka memahami hal tersebut. gagasan-gagasan "lama" hanyalah impian-impian utopis yang praktis tidak ada hubungannya dengan dunia saat ini.
Satu-satunya tujuan dari argumen-argumen tersebut adalah untuk mengalihkan perhatian kaum muda, menciptakan sebanyak mungkin kebingungan, dan dengan demikian membentuk barikade yang dimaksudkan untuk mempersulit akses terhadap Marxisme bagi generasi baru. Ini hanyalah cerminan dari kampanye yang dilancarkan kaum borjuis melawan komunisme dan sosialisme. Namun, hal ini jauh lebih berbahaya dan merugikan dibandingkan hal-hal lain karena mereka melakukan perlawanan di bawah bendera palsu.
