Apa Itu Gerakan Identitas (1)

Seperti semua sub-segmen ekstremisme sayap kanan, "Kanan Baru" dimulai dari ketidaksetaraan rakyat, yang masih diupayakan untuk dibenarkan secara etnis, tetapi tidak lagi rasis secara eksplisit, dan yang tidak anti-universalisme, seperti dalam ideologi Nazi, dalam pemusnahan , melainkan konsep segmentasi, pemisahan spasial yang konsisten dan pemisahan geopolitik orang menurut kriteria etnis-budaya ("etnopluralisme").

Pemisahan kategoris etnis ini didasarkan pada pemikiran homogenisasi dan perbedaan sosio-biologis, di mana di satu sisi orang hanya dianggap sebagai identitas etnis-budayanya - dan bukan subjektivitasnya - selalu hanya sebagai bagian dari kolektif (yang tidak dapat diubah). yang menentang dan menentang kolektif lain, dalam arti dikotomi teman-musuh yang   dianggap agresif dan suka berperang, yang menyatu dengan cita-cita maskulinitas homoerotis-heroik untuk membentuk "bangsa laki-laki".

Dalam jargon identitarian, ini berbunyi sebagai berikut: Ciri kolektif dari identitas adalah aspek etno-kultural, yang   mewakili inti dari aksi politik dan untuk pelestarian dan pelestariannya kami sebagai Gerakan Identitarian aktif setiap hari. Kami percaya   setiap orang di bumi ini dicirikan oleh perbedaan khusus mereka dan selalu ada sesuatu yang unik dalam cara hidup mereka, nilai-nilai mereka, budaya, asal usul, agama, dan praktik sosial mereka. Sejalan dengan itu, setiap bangsa berhak untuk melestarikan dan mempertahankan ciri dan ciri identitas etnokulturalnya tersebut.

Sehubungan dengan Identitarians, Thorsten Mense secara khusus menekankan   gagasan mereka tentang "identitas kolektif" mencakup dimensi kekerasan struktural dan opsional   kekerasan, karena terkait dengan "kepercayaan etnis pada leluhur". Persisnya hubungan fiktif itu menyebabkan agresivitas ide-ide identitarian di mana kolektif (etnis) berada dalam perjuangan permanen dan karenanya segala bentuk migrasi, integrasi atau bahkan hanya perubahan demografis ditolak dan ditangkal dengan keras. Terlepas dari perbedaan formal sesekali, anti-Semitisme   tetap menjadi bagian penting dari ideologi identitarian serta dalam "New Right" secara umum. Tujuan dari perjuangan sayap kanan (baru) untuk hegemoni budaya adalah untuk melunakkan batas-batas apa yang dapat dikatakan dan dengan cara ini secara bertahap menggeser budaya politik Republik Federal ke kanan. 

Posisi selalu keras dan efektif di media dan - jika kemudian dikritik sebagai etnis atau rasis - tidak ditarik, tetapi hanya direlatifkan dan disimpan dalam wacana. Ini tentang menyebarkan sebanyak mungkin setengah kebenaran dan ketidakbenaran, memprovokasi dengan segala cara dan memicu perasaan agresif   tidak ada kebenaran, tetapi hanya emosi "pasca-faktual", untuk menemukan folkish Anda sendiri dalam kabut tebal rumor  untuk secara bertahap melabuhkan pandangan dunia yang rasis dan anti-Semit.

Strategi visual adalah bagian dari perebutan hegemoni budaya ini: menaklukkan publik dengan gambar-gambar menarik menggunakan slogan-slogan pendek. Kelompok politik yang menjadikan perjuangan sayap kanan untuk realitas visual ini sebagai perhatian utamanya adalah "Gerakan Identitarian". Kemunculan IB di Jerman - seperti "Kanan Baru" ketika dibentuk pada tahun 1970-an - terinspirasi secara terpusat oleh perkembangan di Prancis.  Jerman awalnya dibuat secara virtual pada 2012 di Facebook. Itu melihat dirinya sebagai cabang dari organisasi pemuda Prancis Gnration Identitaire dan, sesuai dengan strategi mimikri kanan-baru, memproklamasikan demarkasi formal dari posisi Sosialis Nasional secara terbuka - dan   dari posisi sayap kiri,

Gudrun Hentges dkk. melakukan kajian sistematis terhadap kegiatan   dilakukannya secara virtual dan dalam kehidupan nyata. Fokus dari "Identitarians" adalah Internet, yaitu dari yang asli. Gerakan sosial tidak bisa dikatakan ada hanya karena kurangnya realpolitik, tetapi Internet sebagai media agitasi orang-orang yang jauh dari partisipasi, tetapi pada dasarnya memiliki pandangan dunia sayap kanan, adalah tempat yang ideal untuk lebih intensif. integrasi ke dalam cara berpikir sayap kanan yang baru. Carina Book telah menggambarkan bagaimana "Identitarians" mengorientasikan diri mereka sendiri menuju strategi metapolitik dalam deskripsi diri mereka dan ingin mengikuti implikasi dari "Revolusi Konservatif", tetapi terutama menempati ruang virtual dan melakukan perjuangan pra-politik.

Dengan demikian, strategi visual dari corrupted trivialization telah diadopsi, seperti terlihat dari banyaknya aksi identitas yang hanya dipentaskan untuk rekaman gambar atau video -- yang strateginya langsung bekerja segera setelah diberitakan secara visual di media. Karena satu-satunya tujuan mereka adalah pementasan publik yang efektif atas konten politik etnis dan antidemokrasi yang dirumuskan dalam poster dan spanduk, yang dipentaskan dan disajikan sedemikian rupa sehingga kesan virtual   muncul   segelintir aktivis identitarian adalah massa yang besar dan kuat. orang, yang disajikan secara sinematik seolah-olah mereka adalah satu gerakan besar:

Dengan upaya organisasi yang lebih sedikit, Internet memungkinkan simulasi proses protes berkelanjutan yang dipertahankan secara supra-regional - bahkan jaringan transnasional dan internasional - sehingga ada ketidaksesuaian antara tindakan aktual 'di jalan', yang terkadang dilakukan oleh tidak lebih dari selusin aktivis , dan gaung virtual yang dialami aksi-aksi tersebut akibat penyebaran virus di Internet.

IB dengan demikian mewakili sesuatu seperti lengan aksionis dari Kanan Baru, yang dimaksudkan untuk membuat topik kanan baru seperti politik identitas dan tanah air atau agitasi anti-migrasi sangat menarik bagi kaum muda dengan keutamaan praktik mereka. .Akhirnya membutuhkan hubungan yang sehat dengan patriotisme dan cinta tanah air serta kebebasan berekspresi yang nyata. Selama bertahun-tahun, kiri politik mendominasi industri media dan budaya. Sekarang saatnya suara tandingan identitarian naik ke atas panggung. Cinta rumah bukanlah kejahatan, tapi sesuatu yang sangat normal. Kami ingin setiap orang dapat secara terbuka dan jujur mengakui budaya dan tradisi mereka sendiri tanpa harus mengalami pengucilan atau diskriminasi.

Agitasi identitarian untuk istilah "rumah" sebagai kategori sosial tertentu benar-benar membedakannya dari yang lain dalam dimensi makna historisnya dan selalu menggabungkan hubungan integratif antara lokasi geografis dan atribusi demografis. Dalam hal ini, konsep rumah menggabungkan dimensi etnik struktural, karena orang dianggap non-sosial dan dengan demikian hubungan pra-politik dengan ruang tertentu, yang pada saat yang sama tidak menekankan rasa kepemilikan subjektif, melainkan mengasumsikan ikatan kolektif antara kelompok orang dan lokasi geografis.