Apa Itu Das Man (2)
Bagi Heidegger sifat waktu tidak pernah homogen. Dalam istilah lain waktu tidak bersifat linier. Tiga ekstase kesementaraan: masa lalu yang pernah ada di masa kini dan masa depan adalah lambang dari kondisi manusia. Masa lalu, sekarang, dan masa depan berbaur satu sama lain sehingga menjadikan kita
Konsep keunikan eksistensial ini secara linguistik diterjemahkan oleh istilah khusus yang baru diciptakan oleh filsuf, istilah yang canggung bahkan untuk telinga orang Jerman: jemeines, Jemeinigkeit. Apa yang ingin dicapai Heidegger dengan memperkenalkan istilah semacam itu memiliki dua tujuan. Untuk satu hal, manusia dalam ipseity yang tidak dapat dicabut selalu terkait dengan keberadaan pribadinya sendiri (verhalt sich zu). Dan seperti yang akan kita lihat nanti, Jemeinigkeit bukanlah keadaan ontologis yang konstan akan menghadapi kehancurannya karena pilihannya sendiri.
Kedua, Jemeines memiliki implikasi yang kuat dari tugas-tugas pribadi yang harus dilakukan oleh kita masing-masing dalam individualitas kita tetapi selalu dilakukan dengan latar belakang situasi tertentu dalam modus "sudah-di" (masa lalu) Umwelt yang kebetulan kita alami. menemukan diri kita di. Aspek ontologis dari "menjadi" (zu sein) ini membuka pemandangan kemungkinan yang luas (dan seringkali mengerikan dalam ketidakpastian) yang menunggu kita.
Dasein berdiri di tempat terbuka, tidak pernah tahu apa yang akan muncul, tidak pasti tentang masa depan yang menunggu kita, tidak pernah tahu apa yang akan dilakukan orang lain (Ada yang sangat penting - bersama orang lain  Mitdasein), dan dalam niat dan kapasitas apa variabel dan dunia yang tidak dapat diprediksi mungkin tampak menampilkan aspek yang mengancam atau ramah. Ini tidak dapat disangkal membuat keberadaan kita di dunia menjadi urusan yang menantang.
Tampaknya ketertarikan kita pada aspek pilihan realitas, proyek kita, rencana dan usaha kita, kesukaan dan ketidaksukaan kita, pendidikan, bisnis, semua fasilitas dan rintangan menuntut keterlibatan kita, mengambil sikap tegas yang menjadi karakteristik makhluk bebas di dunia, sadar. kebebasan mereka, bertanggung jawab, tegas, menjadi selalu terbuka dan non-statis. Apa yang saya lakukan entah bagaimana mengacu pada apa yang telah saya lakukan, lakukan sekarang dan  lebih penting lagi yang akan saya lakukan di masa depan. Sorge-lah yang paling baik menggarisbawahi kesementaraan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini.
Artikel terkait:
https://www.kompasiana.com/balawadayu/6288ef83bb44860da17582a2/apa-itu-dasein
https://www.kompasiana.com/balawadayu/63c6511a110fce7ae92c31b2/heidegger-dan-logos
Motif ini akan ditekankan secara obsesif dalam radikal ontologi ateistik dalam L'tre et le Nant dalam versi eksistensialisme Sartreanfakta netral dalam Heidegger akan mengasumsikan aspek yang digelembungkan dalam Sartre, Camus, Merleau-Ponty mengarah pada deklarasi dunia dan manusia sebagai de trop (karenanya absurd dan berlebihan secara ontologis).
Tetapi dunia, sebagai satu-satunya tempat kita untuk mewujudkan proyek kita, dunia hal-hal yang dapat kita gunakan untuk menyelesaikan sesuatu demi kita, bukanlah lingkungan yang begitu akrab. Mengalihkan perhatiannya pada hal-hal baik yang diberikan hanya sebagai objek fisik (di depan tangan kita Vorhanden), peralatan (Zeuge) Dasein menemukan keteraturan yang menarik.
Zeuge merujuk satu sama lain, dan membentuk sistem referensi makna timbal balik, karena alat adalah oleh manusia dan untuk manusia. Mereka muncul di cakrawala Dasein untuk melayani kita dan berguna. Kami dalam satu hal dipersatukan dengan mereka, karena berdasarkan sifat konstitutif Dasein bersatu dalam tindakan Besorgen dengan orang lain. Dengan demikian, keduniawian dunia terungkap Dasein (yang terakhir menjadi titik referensi dalam tindakan mengurus (Besorgen).
