Diskursus Pemikiran Gadamer (4)

Sebaliknya, itu berarti, sebagai pemahaman seseorang tentang diri mereka sendiri, pemahaman mereka tentang siapa mereka, apa yang mereka inginkan, dan apa yang mereka anggap benar. Pemahaman diri menghasilkan deskripsi diri yang mencakup atribusi diri teoretis dan praktis, dan dapat menjadi ekspresi pengetahuan diri serta penemuan diri dan penentuan nasib sendiri. Keduanya sesuai dengan kebutuhan asli manusia, yang di satu sisi ingin mengenali dirinya sendiri dalam keberadaan dan keberadaannya, kemampuan dan kualitasnya, keinginan rahasianya dan pengalaman yang ditekan, dan di sisi lain ingin berdamai dengan dirinya sendiri. dalam apa apa yang harus diperjuangkan dan bagaimana bertindak. Pemahaman diri yang berlapis-lapis seperti itu bukanlah bahan kognitif dari keberadaan, tetapi momen integratif internalnya.

Di sini karakter penafsiran konstruktif-kreatif muncul dalam keringkasan tertentu. Dia tidak melelahkan dirinya dalam menghasilkan citra diri dan dalam menghasilkan interpretasi yang dengannya manusia memahami dirinya sendiri. Ini adalah tindakan kreatif yang membentuk diri sedemikian rupa sehingga pemahaman diri teoretis dan praktis tidak hanya menyertai pemenuhan keberadaan, tetapi  berpartisipasi di dalamnya dan masuk ke dalamnya. Penulis telah menyoroti hubungan antara menjadi diri sendiri dan pemahaman diri dari berbagai perspektif.

Paul Ricoeur melakukan pemahaman refleksif di bawah sandi 'hermeneutika diri', Charles Taylor menciptakan formula manusia sebagai 'makhluk yang menafsirkan diri sendiri', Pemahaman diri adalah artikulasi pemahaman diri yang komprehensif dan di dalamnya penetrasi konkret antara kehidupan dan refleksi, sebagai pemahaman tentang diri sendiri yang masuk ke dalam perilaku hidup serta didirikan di dalamnya dan muncul darinya. Ini adalah proses pemeriksaan diri dan artikulasi diri yang kompleks, yang mencakup berbagai operasi untuk mengeksplorasi dan menganalisis, menafsirkan dan mengkritik, membedakan dan merancang.

Ini konstruktif tidak hanya dalam desain representasi diri dan dalam pilihan diri sukarela, tetapi sebelumnya dalam mempertanyakan dirinya sendiri, dalam cara subjek mengeksplorasi dirinya sendiri dan bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan yang hanya bisa dia jawab. 

Pertanyaan-pertanyaan menyangkut bagaimana dia dan telah menjadi apa, serta perasaan dan kehendaknya, asal-usulnya serta masa depan yang direncanakan atau diinginkan, dan itu tidak ditanyakan dan dijawab sekali untuk selamanya, tetapi diperbarui, baru disusun dan dijawab. dalam proses iteratif. Ini adalah proses di mana individu menemukan dan menciptakan identitasnya, dalam jangkauan penuh antara pendekatan eksperimental terhadap kemungkinan hidup dan definisi yang ketat tentang dirinya sendiri.

Richard Rorty, yang menurutnya manusia tidak memiliki tugas yang lebih penting daripada mendeskripsikan dirinya berulang kali dengan cara baru, menekankan momen kreatif dalam deskripsi diri ini, baik sebagai tanggapan terhadap kurangnya definisi diri yang tetap secara metafisik maupun sebagai penegasan dari ruang kebebasan di mana kehidupan manusia berlangsung.  

Dalam permainan tidak hanya eksplorasi diri dan pengetahuan diri yang selalu baru dimulai, tetapi proses aktif penciptaan diri dan perubahan diri, yang Rorty gunakan metafora yang tepat sebagai pemodelan diri(mengotak-atik) menjelaskan. Citra diri teoritis-deskriptif pun tidak menghasilkan pernyataan, tetapi mengandung unsur-unsur konstruktif dalam tata bahasa dan kosa kata yang berinteraksi dengan asumsi dan preferensi seseorang. Secara keseluruhan, dapat dilihat  tujuan memahami diri sendiri bukanlah semata-mata bersifat kognitif. 

Pada saat yang sama, itu mengungkapkan minat eksistensial pada realisasi diri; Pemahaman diri secara keseluruhan adalah proses di mana, menurut rumusan Heidegger, orang-orang 'tentang keberadaannya'. Dorongan terdalamnya bukanlah perjuangan untuk pengetahuan, tetapi perjuangan untuk menjadi, perjuangan untuk menjadi diri sendiri, yang diselaraskan dengan tujuan pengaturan seperti keutuhan, kesatuan dan kehadiran diri, tetapi yang  menentukan dinamika pemahaman diri di potensi konstruktifnya di sisi titik hilang ideal ini.