Filsafat Pendidikan Platon Aristotle (1)

Musik   merupakan subjek yang berharga. Ini terdiri dari tiga bagian, alasan, harmoni dan ritme. Harmoni dan ritme harus tunduk pada akal. Dengan demikian hanya syair-syair sajak yang diiringi irama atau melodi dengan karakter yang sama yang merupakan satu-satunya kriteria kritik estetik atau moral apa pun. Oleh karena itu, isi setiap bentuk dan jenis puisi melewati sensor dan kontrol khusus, untuk melindungi jiwa dan memajukan kota dari segala kelemahan dan penghinaan. Homer, Hesiod, dan penyair lainnya menjadi sasaran polemik Platon.

Menggali lebih jauh, Platon melihat dalam mode verbal narasi, imitasi, dan campuran antara imitasi dan narasi. Contoh mendongeng, tragedi imitasi dan komedi, dan genre campuran adalah epik. Mengenai peniruan, Platon mengemukakan kekhawatiran berikut: karena penjaga   dapat meniru peristiwa atau karakter yang nilainya lebih rendah, ada risiko jiwa mereka menjadi keji dan keji, sehingga disarankan untuk menghindarinya. Jadi komedi dan tragedi secara tegas dilarang, berbeda dengan puisi lirik dan dithyramb dan   genre campuran yang disetujui, karena melalui mereka moral dan kebajikan para dewa dan pahlawan diagungkan. Oleh karena itu peniruan hanya setelah pemikiran kritis diperlukan untuk pelatihan para Narapidana.

Karena tujuan akhirnya adalah terbentuknya "warga negara yang baik", maka manusia pemberani dengan jiwa heroik, bebas dan anggun, pembawa damai dan seadanya serta keharmonisan dari bidang musik harus melewati kontrol dan sensor yang ketat. Harmoni "Mixolydian" atau "syntonolydian" karena karakternya yang sedih atau harmoni "lydian" dan "ionik" yang mendorong kelembutan dan relaksasi dicegah oleh kurikulum Platonis. Sebaliknya, harmoni jenis "Doric" dan "Ionic" didukung, yang pertama karena karakternya yang berani, sedangkan yang kedua karena sifatnya yang damai dan menghukum. 

Hal yang sama berlaku untuk ritme yang harus tunduk pada akal agar tidak menjadi alasan penyimpangan para penjaga muda dari duniawi dan sopan. Musik yang berhasil mengubah manusia menjadi kebaikan, kebajikan, yang indah dan benar, sederhana, dan pada saat yang sama kebijaksanaan musik dengan konotasi ilmiah dan filosofis didukung tetapi   melengkapi sistem pendidikan Platonisnya. Setiap bentuk empirisme dikutuk.

Karena manusia diperlakukan sebagai entitas psikosomatis dan spiritual tunggal, memasangkan musik dengan senam akan berkontribusi pada subordinasi elemen fisik dengan spiritual. Tubuh akan menyentuh jiwa. Senam, sebaliknya, akan mempengaruhi bagian spiritual jiwa, sedangkan musik akan menumbuhkan bagian logis atau filosofisnya.Musik dan senam akan menyelaraskan akal dan roh, dan mereka akan menyelaraskan keinginan, sehingga keselarasan tiga prinsip. jiwa dan keharmonisan tubuh jiwa disebabkan oleh pengaruh moral dari dua tingkat penting pendidikan.  Pembesar-besaran apapun dapat menyebabkan kekerasan atau kelembutan. Namun, musisi sejati adalah orang yang berhasil menggabungkan senam dan musik dalam proporsi yang sempurna dan kemudian mempersembahkannya secara moderat sebagai hadiah bagi jiwa.

dokpri

Menurut Platon, senam (gymnastic) adalah saudara dari musik.  Untuk mencapai perkembangan psikosomatis individu, diperlukan latihan fisik yang simetris dari keduanya. Selain itu, para pengawal sangat membutuhkan latihan fisik yang akan membantu mereka untuk menyesuaikan diri dengan keadaan dalam profesi militer dan kewajiban mereka. Senam bukanlah tujuan untuk meraih medali dan kejayaan, tetapi untuk memupuk keberanian dan membentuk semangat mereka. Latihan yang berlebihan akan menyebabkan kekasaran dan kekerasan, seperti halnya musik yang berlebihan akan menghasilkan orang yang lembut dan penurut.

Dengan demikian, senam Platonis berkontribusi pada penaklukan tubuh manusia pada roh, pada penanaman karakter yang baik pada inokulasi jiwa dengan disiplin diri, pada penjinakan "sifat thymoid", dalam perlindungan dari feminitas dan kelembutan tetapi   dari kebrutalan dan ketidakpekaan. Musik, bertindak sebagai penangkal latihan fisik yang diberikan oleh senam, membuat mereka memperoleh eurythmy dan narasinya memiliki etos yang terukur. Itulah sebabnya, di samping musik dan senam, Platon memastikan  pendidikan sastra, moral, agama, dan politik yang baik disediakan, sehingga pendidikan yang benar pada dasarnya akan berkontribusi pada pengembangan penuh individu tetapi   untuk melindunginya dari unilateralisme apa pun. jenis yang akan menyebabkan disorientasi mereka dari yang benar dan yang baik dan yang baik.

Tetapi, sementara semua kursus di atas membantu individu untuk mencapai puncak yang terlihat dan mengarahkan jiwa ke dunia ide, dialektika dianggap sebagai intisari pendidikan, mahkota yang akan menuntun manusia, membebaskannya dari indera, menuju mendekati kebenaran hal-hal, esensi absolut setelah pemikiran sistematis dan ekspresi logis. Kontemplasi gagasan kebaikan, sumber kebenaran dan awal kehidupan  adalah hasil dari "Ithaca" duniawi, upaya filosofis yang menyakitkan dan berjangka panjang.

Platon dalam "Hukum" -nya mengumpulkan teorinya tentang pendidikan anak yang layak sejak lahir hingga dewasa. Sementara pendidikan adalah barang publik, tingkat yang lebih tinggi tetap menjadi hak istimewa bagi segelintir orang.

Jadi pelatihan meliputi tiga tahap. Yang pertama mencakup usia 1 sd 3 tahun.  Tujuan latihan di sini adalah untuk menyesuaikan diri dengan takaran, dimana dengan bimbingan seorang pembimbing para pemuda berlatih dengan gerakan-gerakan ritmis dan spontan dari bagian-bagian tubuh. Tahap kedua menyangkut usia 4 sd 6 tahun. Pertama-tama, ada "petugas penegak hukum", perempuan bebas yang mengawasi orang tua yang mengurus pendidikan anak-anak. Mereka berhak atas hukuman, selalu dalam batas ukuran dan diperbolehkan. Tahap ketiga meliputi pendidikan sampai usia sepuluh tahun. Di sini ruang belajar dipisahkan untuk anak laki-laki dan perempuan, tetapi tidak untuk isi pelajaran.