Pemikiran manusia tidak dibentuk seperti pikiran yang orisinal, tak terbatas, dan selalu melihat. Sebaliknya, ia hanya dapat menangkap apa adanya, dalam perkembangan diskursif pemikirannya. Kant, salah satunya,  menjelaskan poin ini dengan sangat jelas dengan membatasi konsep-konsep yang sah pada konsep-konsep yang mengacu pada pengalaman. Tapi bagaimanapun, kebenaran terlihat di balik Parmenides karya Platoadalah  logo selalu merupakan kompleks ide, yaitu hubungan ide satu sama lain. Dan sejauh ini kebenaran pertama dari Logika Hegel adalah kebenaran Platonis yang dapat dirasakan bahkan di Meno , ketika dikatakan semua alam saling terkait dan oleh karena itu jalan ingatan akan satu hal adalah jalan ingatan akan segala hal. Tidak ada ide tunggal, dan itu adalah tujuan dialektika untuk menghilangkan ketidakbenaran keterpisahan mereka.
Dan dengan mudah dilihat sehubungan dengan penentuan "refleksi". Semua orang tahu  identitas tidak akan memiliki arti dengan sendirinya jika kesamaan dan perbedaan diri tidak tersirat di dalamnya. Identitas tanpa perbedaan sama sekali bukan apa-apa. Dengan demikian penentuan refleksi memberikan argumen yang paling meyakinkan untuk keterkaitan internal ide satu sama lain. Faktanya, penentuan ini adalah dasar dari argumen di Sofis karena mereka merupakan prasyarat untuk jalinan ide apa pun ke dalam keseluruhan diskusi yang bersatu. Sekarang untuk memastikan, orang harus ingat bahkan dalam dialektika ide Plato, konsep refleksi murni yang benar-benar milik logo tidak dibedakan dari "konsep dunia" dengan kejelasan yang lengkap. Jadi di Sofisseperti halnya dalam konsep kosmologis Timaeus seperti gerak dan istirahat menyatu dengan cara yang aneh dengan konsep refleksi, perbedaan, dan kesamaan diri. Penggabungan ini adalah dasar dari klaim Hegel dialektika membuat keseluruhan gagasan menjadi masuk akal.
Pada saat yang sama, perbedaan mendasar dalam Platon antara "kategori-kategori yang sesuai dengan vokal realitas yang dapat digabungkan secara polikombinan", seperti yang dikatakan oleh kaum Sofis. menempatkannya, dan konsep dengan konten, mengartikulasikan wilayah realitas yang terbatas, tetap tidak tertandingi. Terlepas dari ini, tesis Hegel bertumpu pada asumsi kesatuan di sini. Baginya konsep objektif dan konsep refleksi hanyalah tahapan yang berbeda dari perkembangan yang sama. Konsep "keberadaan" dan konsep "esensi" dilengkapi dengan doktrin "konsep". Konsekuensinya, apa yang direalisasikan di sana adalah kesatuan pemikiran dan wujud yang sesuai dengan konsepsi Aristotle tentang kategori, di satu sisi, seperti halnya dengan konsepsi Kant, di sisi lain. Kategori tersebut merupakan dasar gagasan ilmu logika baru yang secara tegas ditentang oleh Hegel terhadap bentuk logika tradisional. Seperti yang dia katakan, setelah Kant mencapai sudut pandang filsafat transendental dan mengajari kita untuk memikirkan logo dari apa yang merupakan objek, yaitu,
Hegel berusaha memberi logika karakter ilmiah baru dengan mengembangkan sistem universal dari konsep-konsep pemahaman menjadi "keseluruhan" ilmu. Titik tolaknya adalah teori tradisional Kant. Tetapi sementara sistem kategori Hegel diambil dari pemikiran yang merefleksikan dirinya sendiri, kategori-kategori itu bagaimanapun  bukan sekadar penentuan refleksi. Kant sendiri, pada kenyataannya, melangkah lebih jauh dengan menyebut penentuan refleksi "amfibolik" dan dia mengecualikan - mereka dari tabel kategorinya karena mereka memiliki fungsi samar-samar dalam penentuan objek. Kategori bukan sekadar penentuan formal atas pernyataan atau pemikiran. Sebaliknya, mereka mengklaim memahami tatanan realitas dalam bentuk pernyataan. Itulah yang terjadi di Aristotle, dan Kant, pada bagiannya, dalam teorinya tentang penilaian sintetik apriori  berusaha menjelaskan mengapa konsep pemahaman murni dapat diterapkan secara sah pada pengalaman dunia yang diberikan dalam ruang dan waktu.
Sekarang konsepsi logika Hegel akan menyatukan doktrin kategori tradisional ini sebagai konsep dasar realitas yang membentuk objek pemahaman dengan penentuan refleksi murni, yang merupakan penentuan pemikiran formal belaka. Dengan kata lain, ia mencoba mengembalikan fungsi objektif asli dari konsep "bentuk", yang pada awalnya ada dalam metafisika Aristotle. Dengan cara inilah logika Hegel, yang mensintesa doktrin Wujud dan doktrin Esensi dalam doktrin Konsep, harus dipahami. Doktrin Wujud mengikuti tabel kategori Kant sejauh ia mencakup kualitas dan kuantitas. Doktrin Esensi dan doktrin Konsep, di sisi lain, menjelaskan kategori relasi dan modalitas. Semua penentuan yang mungkin ini sekarang harus diturunkan secara sistematis dalam turbulensi dari kenegatifan yang terus-menerus membatalkan diri.
