Diskursus Filsafat Hegelian (1)

Seseorang  dapat mengungkapkan masalah ini sebagai berikut: Hegel menunjukkan   "aku" yang murni adalah roh. Itulah hasil yang dicapai ruh pada akhir kemunculannya. Ia meninggalkan penampilannya sebagai kesadaran dan sebagai kesadaran diri (termasuk kesadaran diri yang "diakui" dari "kita") serta semua bentuk akal dan roh yang masih mengandung pertentangan kesadaran dan objeknya. Kebenaran dari "aku" adalah pengetahuan murni. Dengan demikian, pada akhir bab terakhir Fenomenologi tentang "pengetahuan mutlak" berdiri gagasan tentang ilmu filosofis yang momen-momennyabukan lagi bentuk-bentuk kesadaran yang menentukan, melainkan konsep-konsep yang menentukan. 

Dalam bentuk awalnya, ilmu semacam itu haruslah ilmu logika. Oleh karena itu, permulaan sains didasarkan pada hasil pengalaman kesadaran, yang dimulai dengan "Kepastian Indera" dan diselesaikan dalam bentuk roh yang oleh Hegel disebut "pengetahuan absolut": "seni", "agama", dan "filsafat". Mereka mutlak karena mereka bukan lagi pendapat kesadaran yang meluas ke suatu objek di luar apa yang hadir dan sepenuhnya menegaskan dirinya dalam bentuk-bentuk ini Sains pertama kali dimulai di sini, karena di sini untuk pertama kalinya tidak lain hanyalah pikiran, yang tidak lain adalah konsep murni. , dianggap dalam determinasinya. Pengetahuan absolut dengan demikian merupakan hasil dari pemurnian dalam arti kebenaran konsep Fichte tentang "aku" transendental muncul, tidak hanya sebagai subjek, melainkan sebagai akal dan roh dan, karenanya, sebagai semua realitas. 

Jadi Hegel meletakkan fondasinya sendiri, di mana dia membangun kembali pengetahuan absolut sebagai kebenaran metafisika seperti Aristotle, untuk satu, dipahami dalam nous atau Aquinas, untuk yang lain, dalamagen intellectus. Dan dengan demikian logika universal   menjelaskan gagasan tentang Tuhan sebelum penciptaan  dimungkinkan. Konsep roh Hegel yang melampaui bentuk-bentuk subyektif dari kesadaran-diri dengan demikian kembali ke metafisika logos dari tradisi Platon dan Aristotle, yang mendahului seluruh pertanyaan tentang kesadaran-diri. Dengan cara ini, Hegel mencapai tujuannya untuk mengembalikan logo-logo Yunani di atas fondasi baru dari semangat modern yang mengetahui diri sendiri. Cahaya di mana semua kebenaran terlihat dipancarkan dari kesadaran menjadi jelas tentang dirinya sendiri. Tidak ada yang lain, tidak ada pembenaran ontologis atau teologis lebih lanjut yang diberikan.

Jika seseorang ingin mencirikan ide logika Hegel dari sudut pandang ini, perbandingan dengan dialektika Platon berguna, karena itulah model yang selalu ada dalam pikiran Hegel. Dalam filsafat Yunani Hegel melihat filsafat logos,atau dengan kata lain, keberanian untuk mempertimbangkan pikiran murni itu sendiri. Alhasil, pemikiran Yunani berhasil mengungkap semesta gagasan. Untuk bidang ini Hegel menciptakan ekspresi baru, tipikal dirinya, tetapi yang belum saya temukan pada siapa pun sebelum dia, yaitu, "yang logis". Apa yang dia cirikan di sini adalah seluruh kosmos ide ketika filsafat Platon mengembangkannya secara dialektis. 

Platon didorong oleh keinginan untuk memberikan pembenaran untuk setiap pemikiran dan doktrin idenya dimaksudkan untuk memenuhi permintaan yang dibuat Socrates dalam dialog untuk setiap perselisihan alasan atau argumen harus selalu diberikan (logon didonai) . Untuk bagiannya, Hegel akan mengklaim dialektikanya dalam Logikamemenuhi persyaratan akuntansi untuk kebenaran setiap pemikiran individu dengan menjelaskan semuanya dalam suatu sistem. 

Tentu saja, "penjelasan" seperti itu tidak dapat diberikan dalam dialog Socrates yang hidup, di mana setiap tahap berturut-turut dari dugaan pengetahuan ditinggalkan saat para peserta melanjutkan melalui serangkaian pertanyaan dan jawaban dan akhirnya sampai pada pemahaman.' tidak dapat diberikan dengan mendasarkan prosedur ini, seperti yang dilakukan Platon, dalam doktrin gagasan. 

Sebaliknya, dasarnya harus menjadi salah satu "sains" yang secara metodologis ketat yang pada akhirnya didasarkan pada gagasan metode Descartes dan yang, dalam kerangka filsafat transendental, dikembangkan dari prinsip kesadaran diri. Derivasi sistematis dari konsep murni dalam Ilmu Logika, di mana roh telah mencapai "elemen murni dari keberadaannya, yaitu konsep", selanjutnya menentukan sistem sains secara keseluruhan. Derivasi itu menghadirkan alam semesta pemikiran yang mungkin sebagai kebutuhan yang mengatur penentuan nasib sendiri yang berkelanjutan dari konsep tersebut. Tujuan eksposisi ini sedemikian rupa sehingga diskusi tanpa akhir Platon tentang jiwa dengan dirinya sendiri hanya dapat berfungsi sebagai model formal.

Pandangan sekilas ke belakang pada filsafat Yunani diperlukan , jika seseorang ingin memahami konsepsi Hegel tentang metode yang digunakannya untuk mengubah logika tradisional menjadi ilmu filosofis sejati metode dialektika. Dialektika berkembang dari keberanian luar biasa kaum Eleatics, yang, bertentangan dengan apa yang tampaknya terjadi dalam pengalaman indrawi, berpegang teguh dan tanpa henti pada apa yang hanya dituntut oleh pikiran dan pikiran. 

Dan pengamatan Hegel yang terkenal   para pemikir Yunani ini adalah yang pertama meninggalkan landasan yang kokoh dan mengambil risiko lautan pemikiran hanya dengan bantuan pemikiran itu sendiri. Mereka adalah orang pertama yang menuntut dan melaksanakan pemikiran murni yang judul karya terbarunya adalah Critique of Pure Reason karya Kant. Ungkapan, "pemikiran murni", jelas menunjuk ke sumber Pythagoras-Platonis. Tersirat adalah pemurnian atau katarsis di mana pikiran dibebaskan dari kekeruhan persepsi indera.

Platon menggambarkan seni pemikiran murni ini dalam dramatisasi diskusi Socrates di mana konsekuensi logis dari setiap pemikiran dikejar dengan tepat. Tetapi Hegel berkomentar dengan ukuran pembenaran dialektika Platon tidak sempurna karena hanya negatif dan tidak mencapai wawasan ilmiah apa pun. Faktanya, dialektika Platon, dengan tepat, bukanlah metode sama sekali dan paling tidak dari semuanya. metode transendental Fichte atau Hegel. Itu tidak memiliki awal yang mutlak. tidak didirikan di atas cita-cita pengetahuan absolut yang dapat dikatakan bebas dari semua pertentangan antara mengetahui dan apa yang diketahui dan dipegang untuk merangkul semua pengetahuan sedemikian rupa sehingga seluruh isi pengetahuan akan habis dalam tekad yang berkelanjutan. konsep dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. 

Bagi Hegel, ada hal lain yang bersifat paradigmatik dalam Platon, yaitu rangkaian gagasan. Keyakinan mendasar Platon, di temukan berkembang terutama di Parmenides , adalah   tidak ada kebenaran dari satu ide dan, karenanya, mengisolasi sebuah ide selalu berarti kehilangan kebenaran. Ide-ide hanya ada terkait, bercampur, atau terjalin saat mereka ditemui dalam diskusi atau "ada" setiap saat dalam wacana jiwa dengan dirinya sendiri.