Adorno, yang dikenal curiga terhadap administrasi teknokratis dunia seperti ekonomi pasar yang tidak terkendali, yang, dengan latar belakang pengalaman fasisme, benar-benar takut pada segala sesuatu yang berhubungan dengan mobilisasi massa dan konformitas, dengan tegas tidak melakukannya. ikuti dia dalam poin-poin ini , dia melihat jalan yang salah baik dalam ekonomi terencana sosialis maupun dalam Revolusi Kebudayaan Tiongkok, yang dengan praktik kejam mereka hanya membawa semakin jauh dari gagasan tentang masyarakat yang berdamai dengan alam.
Pertimbangan teoretis-sosial dan bahkan upaya-upaya deduksi yang kompleks, ideologi-dan kesadaran-kritis seperti Sohn-Rethel kurang menarik dalam debat politik saat ini. Hampir tidak ada orang yang berpikir tentang masyarakat secara keseluruhan. Keyakinan ilmiah yang kasar, misalnya dalam pertanyaan tentang perubahan iklim dan tentang Corona, terkadang masuk ke dalam aliansi yang aneh dengan teori pseudoscientific tentang gender, rasisme, dan keragaman. Kadang-kadang hari ini seseorang akan menginginkan refleksi yang lebih kritis dan "mengerjakan konsep", seperti yang pernah menjadi ciri teori kritis.
Tetapi  Marxisme, bahkan jika orang  melihat kritik abstraksi di sana, dengan sifatnya yang sangat abstrak dan mendasar. pertimbangan dan membuat ketinggian penerbangan mental, yang membuat banyak orang pusing pada saat itu dan seringkali sangat jauh dari konsep solusi praktis untuk masalah masyarakat. Tetapi pekerjaan pada istilah ini memberikan sesuatu seperti kompas batin yang tampaknya telah banyak hilang hari ini.
Apa yang tersisa dari Sohn-Rethel;Dialah yang pertama dan paling konsisten memikirkan hubungan antara uang dan roh dari perspektif Marxis dan membuat proposal yang sangat bermanfaat untuk itu. Dia membawa interpretasi asli ke pertanyaan inti filosofi ke dalam permainan dan mendorong perdebatan luas tentang hubungan antara sains, teknologi, dan masyarakat dengan cara yang tidak dapat lagi dibayangkan saat ini. Dalam beberapa hal ia  menjadi pendorong bagi motif sentral dan berpengaruh dalam teori kritis.Â
Terakhir, orang  bisa melihatnya sebagai seseorang yang membangun jembatan antara teori Marxis dan kritik "borjuis" terhadap budaya dan peradaban. Cukup beralasan untuk mengingat orang luar teori kritis ini.
