Diskursus Semiotika Umberto Eco (6)

Semiotika tidak dilembagakan secara luas sebagai disiplin akademis. Ini adalah bidang studi yang melibatkan banyak sikap teoretis dan alat metodologis yang berbeda. Salah satu definisi yang paling luas adalah Umberto Eco, yang menyatakan bahwa 'semiotika berkaitan dengan segala sesuatu yang dapat dianggap sebagai tanda' (Eco 1976) . 

Semiotika melibatkan studi tidak hanya tentang apa yang kita sebut sebagai 'tanda-tanda' dalam pembicaraan sehari-hari, tetapi tentang apa saja yang 'mewakili' sesuatu yang lain. Dalam pengertian semiotik, tanda berupa kata-kata, gambar, suara, isyarat, dan objek. Sementara bagi ahli bahasa Saussure, 'semiologi' adalah 'ilmu yang mempelajari peran tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial',. Baginya, 'tanda ... adalah sesuatu yang mewakili seseorang untuk sesuatu dalam beberapa hal atau kapasitas' (Peirce 1931) . Dia menyatakan  'setiap pikiran adalah sebuah tanda' (Peirce 1931)

Umberto Eco menentukan apa yang dia sebut ambang batas semiotika . Yang pertama, ambang batas yang lebih rendah , mengacu pada semua bidang pengetahuan yang jelas tidak tersusun dari pengertian makna . Dan dia menyebutkan: studi neurofisiologis tentang fenomena sensorik, penelitian sibernetika yang diterapkan pada organisme hidup, penelitian genetik -di mana istilah "kode" dan "pesan"   digunakan-. Dan alasannya sederhana: mereka berada di alam semesta jalur sinyal. Adapun yang kedua, ambang atas, diwakili oleh studi yang mengacu pada semua proses budaya sebagai proses komunikasi ("di mana agen manusia berperan yang saling berhubungan menggunakan konvensi sosial").

Sekarang, Eco benar-benar peduli untuk menentukan ambang atas, karena "batas antara fenomena budaya yang tidak diragukan lagi merupakan tanda (misalnya, kata-kata) dan fenomena budaya yang tampaknya memiliki fungsi non-komunikatif lainnya (misalnya, mobil, digunakan untuk mengangkut dan bukan untuk berkomunikasi). Yah, dia mengerti   jika masalah ini tidak diselesaikan "kita bahkan tidak dapat menerima definisi semiotika sebagai disiplin ilmu yang mempelajari semua fenomena budaya sebagai proses komunikasi" (Semiotika  Umberto Eco).

Dan minatnya dalam menyelesaikan masalah perbatasan menyembunyikan perselisihan sebelumnya: antara Barthes (dan semiologi konotasinya ) melawan Luis Prieto dan Georges Mounin, antara lain (pendukung semiologi komunikasi ). Dengan cara ini, Eco memasuki konflik dengan tekad untuk menyatakan dukungannya terhadap posisi Barthesian, meskipun untuk ini ia harus melakukan upaya silogistik, bukti, dan bukti tandingan yang besar.

Hanya dengan mengakui perbedaan epistemik -dan pada dasarnya politik- ini, seseorang dapat memahami dua hipotesis terkenal yang menjadi dasar kesimpulan berikut:"Semiotika mempelajari semua proses budaya sebagai proses komunikasi; itu cenderung menunjukkan   di bawah proses budaya ada sistem; dialektika antara sistem dan proses membawa kita pada penegasan dialektika antara kode dan pesan" (Semiotika  Umberto Eco).

Hipotesis yang diajukan adalah sebagai berikut: [1] Semua budaya harus dipelajari sebagai fenomena komunikasi (atau dalam aspek yang paling radikal "budaya adalah komunikasi"). Dari posisi ini, Eco menyatakan: a)   semiotika adalah teori umum budaya, dan pada analisis terakhir, antropologi budaya; b) mereduksi semua budaya menjadi komunikasi tidak berarti mereduksi semua kehidupan material menjadi 'roh' atau serangkaian peristiwa mental murni; c) membayangkan budaya sebagai subspesies komunikasi tidak berarti   itu hanya komunikasi, tetapi dapat lebih dipahami jika ditinjau dari sudut pandang komunikasi, dan d) objek, perilaku, hubungan produksi dan Nilai bekerja dari sudut pandang sosial, justru karena mereka mematuhi hukum semiotik tertentu. 

[2]  Semua aspek budaya dapat dipelajari sebagai isi komunikasi (atau setiap aspek budaya dapat menjadi satu kesatuan makna).Gagasan ini mengacu pada i) setiap aspek budaya menjadi satu kesatuan semantik; dan ii) jika demikian, sistem makna disusun dalam struktur (bidang atau sumbu semantik) yang mematuhi hukum yang sama dari bentuk penanda.

Dalam kata-kata Eco: 'mobil' bukan hanya unit semantik dari saat ia terkait dengan entitas penanda /mobil/. Ini adalah unit semantik sejak ada sumbu oposisi atau hubungan dengan unit semantik lain seperti 'mobil', 'sepeda' atau bahkan 'kaki'. Ini akan menjadi tingkat semantik dari mana objek mobil dapat dianalisis. Namun selain itu, ada level simbolik, saat digunakan sebagai objek:

Eco menyimpulkan   kedua hipotesis -didukung oleh premis masing-masing- saling mendukung secara dialektis: "Dalam budaya, setiap entitas dapat menjadi fenomena semiotik. Hukum komunikasi adalah hukum budaya. Budaya dapat dipelajari sepenuhnya dari sudut pandang semiotik. Semiotika adalah disiplin yang dapat dan harus menangani seluruh budaya".

Keterkaitan ini memaksa Umberto Eco untuk mengurai fenomena komunikatif : apa yang disebutnya "komunikasi budaya". Jika semua fenomena budaya dapat dianalisis sebagai proses komunikasi, maka perlu dikembangkan model komunikasi yang dapat menjelaskan karakteristik dan fungsinya dari perspektif terbuka hipotesis ganda. Model ini ditampilkan dalam karya yang sama secara sistematis, dan disebut Model proses decoding pesan puitis (atau estetika ). Namun, hal itu sudah disampaikan oleh Eco dan sekelompok kolaborator -di antaranya adalah Paolo Fabbri- pada tahun 1965.