Seni Patung Tanpa Busana

Menghadapi kesopanan musuh timur mereka, telanjang menjadi "pakaian nasional" orang Yunani, yang membedakan mereka dari Media yang dibenci: "Menjelang periode klasik, telanjang menjadi pakaianwarga negara, yang secara fisik dan pakaian berbeda dari budak, wanita dan orang barbar. Pada saat yang sama, rasa malu terhadap tubuh sendiri memperoleh stigma barbarisme dan noda kebiadaban. Kesimpulan: laki-laki telanjang tidak muncul di Yunani sebagai tahap primitif tetapi sebagai kemenangan atas prasangka, kebalikan dari kesopanan Ibrani.

Legenda -- atau sejarah, yang kita tahu hampir sama untuk orang Yunani -- mengacu pada fakta  praktik telanjang bulat diresmikan pada tahun 720 SM. C. saat atlet Orsippos dari Megara memenangkan perlombaan 200 yard setelah cawatnya lepas. Kemudian Akanthos dari Sparta dengan sengaja melepasnya dan berlari telanjang (gymnos , dari mana asal kata senam) memenangkan kompetisi lainnya. Kebiasaan telanjang diterapkan dengan sangat sukses sehingga Plato dan Thucydides membuktikan universalitasnya di Hellas pada abad kelima.

Kenyataannya, ketelanjangan mutlak ini hanya ditoleransi di kamar mandi dan di arena; tetapi jika dapat dilihat di tempat umum seperti sirkus olahraga atau gym, tampaknya sah-sah saja untuk berasumsi  dalam situasi sehari-hari lainnya  tidak akan menimbulkan rasa malu. Fakta ini menyatakan  kita berurusan dengan telanjang bulat yang bisa "berpakaian", dalam arti  itu tidak menyiratkan rasa malu dan hina yang akan kita rasakan sebagai orang modern.

Bangsa Romawi tidak melangkah sejauh itu. Kontak dengan orang Yunani mengasumsikan representasi tanpa pakaian dari para dewa dan orang-orang hebat. Mereka  berkompromi dengan telanjang di wudhu umum, tetapi praktik olahraga menuntut tudung yang menutupi seks. Bangsa Romawi memupuk kesopanan yang tumbuh hingga akhir Kekaisaran. Constantine bahkan menutup pemandian dengan tuduhan  mereka telah menjadi pusat kebejatan, dan Kode Justinian, yang jauh lebih parah, mengizinkan seorang suami untuk menolak istri yang sering mengunjungi mereka. Bertentangan dengan penggunaan pendahulunya di atas takhta kekaisaran, tidak satu pun dari kaisar ini yang digambarkan telanjang.

Ketelanjangan penuh menjadi kacau di bawah perintah Gereja Katolik, meskipun Kekristenan awal tidak akan mengutuknya. Kaum Adamit, salah satu dari tujuh puluh sekte yang dikenal yang dapat dikaitkan dengan pengaruh doktrin Kristen, menjalankan program denominasi mereka: untuk kembali menjadi Adam, untuk melanjutkan kepolosan asli yang berbeda dengan materialisme dunia. 

Pakaian itu untuk mereka sama dengan pakaian Adam sebelum dosa, yaitu tidak ada. Pada kenyataannya, orang-orang Kristen mula-mula ini mewarisi salah satu doktrin utama kaum Sinis, yang menganggap ketelanjangan sebagai ekspresi kebenaran. Kesopanan genital secara bertahap menjadi terintegrasi; menurut Paul Brown, itu tidak memuncak sampai setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, ketika:

Tubuh manusia tidak lagi diletakkan pada tempatnya, seperti mata rantai dalam rantai makhluk. Kesenangan di mana ia dapat menikmati secara terbuka tidak didorong untuk berbagi dengan dunia binatang sampai penyakit dan pendekatan usia tua yang suram menghapusnya. Dalam pemikiran Katolik Abad Pertengahan, daging manusia muncul sebagai sesuatu yang gelap. Kerentanannya terhadap pencobaan, kematian, dan bahkan kesenangan, adalah manifestasi yang sangat menyakitkan dari kehendak pincang Adam.

Dua ribu tahun kemudian, kami orang-orang sezaman belum dapat memulihkan pengaturan sehari-hari untuk pria telanjang penuh, yang, seperti wanita, terpaksa bersembunyi di pantai nudis. Namun, ketelanjangan ini sedang mengalami momen pemulihan di media visual, mungkin fase transisi menuju pembebasan tubuh laki-laki dari kesopanan lama baru saja dimulai.;

Dan mempertontonkan penis di depan umum, bukan ketelanjangan patung-patung itu, melainkan tampilan alat kelamin laki-laki yang telah mencengangkan beberapa generasi sarjana. Karena pameran ini secara keliru menyatakan  nenek moyang Yunani-Latin kita tidak memiliki kesopanan. 

Namun, meninjau jumlah patung yang belum tentu banyak membawa kita pada kesimpulan yang jauh lebih mengejutkan: semua alat kelamin praktis sama, dari mana kanon ketat disimpulkan yang menunjukkan kepada seniman bagaimana memahat seks tanpa melanggar kesopanan. Patung publik tidak pernah memamerkan penis yang ereksi, ini menunjukkan atrofi yang mencolok, disproporsi yang nyata dalam kaitannya dengan tubuh tempat mereka menggantung, dan selalu menyembunyikan kelenjar penis. Mari selidiki masalah ini.

1. Tidak adanya ereksi . Poin ini tidak memerlukan banyak penjelasan karena logis  ereksi lingga dihilangkan dalam representasi pahlawan, dewa, dan penguasa, di mana mereka ingin menarik perhatian pada kualitas spiritual dan moral daripada kualitas yang kurang khusyuk. Selain itu, kita harus memahami representasi penis yang rileks sesuai dengan kebajikan pengendalian diri yang dijelaskan yang sangat penting bagi maskulinitas klasik. Berabad-abad kemudian, Santo Agustinus akan menggunakan argumen yang sama untuk mendorong kesopanan semacam ini di antara umat Kristiani;