Seni Patung Tanpa Busana

Di luar simbologi ketuhanan, berbagai cendekiawan sepakat dalam menghubungkan laki-laki telanjang penuh dengan presentasi spesies manusia primordial, yang bagi nenek moyang kita tidak lain adalah manusia laki-laki. Memang, mitos atavistik menguatkan  wanita muncul dari pria: Hawa dari Adam dan Athena dari Zeus. 

Laki-laki dianggap sebagai satu-satunya jenis kelamin asli. Mengenai hal ini, Stewart mengundang kita untuk mempertimbangkan dua fase untuk mempelajari seni telanjang di Yunani:(a)  sebelum abad ke-8 SM. C. ketika laki-laki dan perempuan diilustrasikan telanjang. Gambar yang diawetkan menampilkan ketelanjangan dalam konteks yang paling beragam hanya agar pemirsa membedakan spesies - manusia - dan jenis kelamin - laki-laki atau perempuan. (b)   fase kedua, dari akhir abad ke-8 SM. C., patung perempuan berpakaian tetapi tidak laki-laki. Ketelanjangan telah menjadi tanda eksklusif laki-laki. 

Tidak ada penjelasan lain yang dapat diberikan mengingat keragaman subjek dan konteks di mana ia tampil telanjang: "Setelah membatasi tanda primitif gender pada laki-laki, sang seniman tampaknya menegaskan  laki-laki dalam ketelanjangan totalnya mewakili jenis kelamin alami dan perempuan adalah jenis kelamin buatan atau buatan - tentu saja oleh laki- laki . 

Dengan melakukan ini, dia menyatakan  manusia sejati adalah manusia dalam keadaan alamiahnya yang bertindak bebas di dunia seperti yang diciptakan para dewa." Para  Sosiolog  lain menguatkan pendapat ini: "Bagi para intelektual Antiquity, perempuan lebih rendah dari pola anatominya, laki-laki". Selain menandakan jenis kelamin alami spesies manusia, ikonografi telanjang laki-laki Yunani-Romawi menunjukkan makna lain karena idealisasinya. Perhatikan  mereka selalu muda, laki-laki berotot, penggambaran pikun dan penyakit sangat jarang. Mengapa selalu pria dengan otot polos?

Mari kita memproyeksikan interpretasi ini ke laki-laki telanjang penuh pada awal abad ke-21. Hampir tidak perlu memindahkan kalimat. Tentu saja, mengingat pasifisme lingkungan barat kontemporer dan profesionalisasi militer, kami menganggap tidak mungkin seorang pemuda yang melatih ototnya berniat untuk mengomunikasikan keberanian dalam perang sebagai takdir dari jenis kelaminnya. 

Namun, hubungan antara otot dan pertempuran, terkonsolidasi sebagai ikonografi tradisional dari genre perang, terus merayu publik, dan dengan demikian para aktor dalam film kekerasan cenderung laki-laki yang luar biasa. Kita  tidak dapat menyangkal  dalam aktor-aktor ini atau binaragawan muda mana pun  klaim untuk meningkatkan kecantikan dan daya tarik erotis, atau cita-cita kemudaan, yang simbol terbaiknya adalah kulit halus dan otot yang mengeras.

Kita masih harus membuat satu proyeksi terakhir tentang cita-cita fisik di zaman kita: kebajikan pengendalian diri, kekuasaan atas tubuh dan pikiran sendiri, secara tradisional merupakan kebajikan maskulin dan mungkin lahir dari penentangan terhadap histeria feminin. Sejak akhir abad ke-19, perempuan mulai mengabaikan kebajikan ini karena laki-laki dan perempuan saat ini berbagi peran publik dan pribadi dengan kesetaraan yang semakin meningkat, karena untuk pertama kalinya dalam sejarah mereka menemukan diri mereka bersaing secara langsung di bidang yang identik.

Wanita  ingin mengomunikasikan kebajikan klasik ini dan pergi ke gym untuk mengeraskan tubuh mereka dan menghilangkan adipositas, sebuah elemen yang repertoar simbolis maskulin mengaitkan kepasifan dan kemalasan. Terlebih lagi, Dari konfrontasi yang mengandaikan kebetulan memiliki kedua jenis kelamin berotot, sebuah simbol baru telah berubah yang memungkinkan wanita untuk menandakan kontrol diri mereka tanpa melanggar hukum dasar dimorfisme seksual: ketipisan.

 Wanita yang dianggap paling menarik di zaman kita menampilkan tubuh yang tegang dan kurus, karena ketipisan, seperti kekar,  bisa melambangkan kendali pikiran atas kelemahan nafsu makan. Beginilah kata sosiolog Prancis Gilles Lipovetsky: "Setiap wanita   bisa melambangkan kendali pikiran atas kelemahan selera. Setiap wanita  bisa melambangkan kendali pikiran atas kelemahan selera.  "Setiap wanita yang ingin menjadi kurus memanifestasikan melalui tubuhnya kemauan untuk menyesuaikan kualitas kemauan, otonomi, kemanjuran, dan kekuasaan atas dirinya yang secara tradisional dikaitkan dengan laki-laki;

Pendewaan dengan telanjang.   Makna  telanjang Yunani-Latin ke realitas saat ini. Saat ini fungsi erotis mendominasi fungsi lain yang lebih halus.

Namun, nenek moyang kita membaca dengan telanjang sebuah makna yang tidak dapat diekstrapolasi ke masyarakat kita: kodrat ketuhanan tidak mewakili pria muda tertentu tetapi ideal maskulin di mana kebajikan fisik dan moral diterjemahkan ke dalam penampilan yang sehat dan kuat. Karena para dewa digambarkan dengan kecantikan dan fitur telanjang yang sama, ikonografi ini menandakan keabadian, dan para penguasa absolut menyadari  mereka dapat memanfaatkannya untuk mengiklankan diri mereka sebagai anak-anak abadi dan secara teologis membenarkan hak mereka untuk memerintah.