Apa Itu Hermeneutika (5)

Apa Itu Hermeneutika (5)

Bukan apa yang dikatakan teks secara objektif (tidak ada teks yang mengatakan sesuatu secara objektif), tetapi apa yang dipicu oleh teks dalam diri kita sangat menentukan untuk memahami teks. Bukan teks asli yang berwibawa, tetapi apa yang dilakukan teks ini kepada kita. Tuhan telah berbicara, yang lainnya adalah interpretasi. Rob Bell, seorang mantan pendeta yang bukunya   populer di kalangan anak muda, mengambil hermeneutika ini secara ekstrim. 

Menurutnya, "Alkitab belum lengkap", tetapi harus diselesaikan oleh ekspositor. Seseorang harus menentukan apa arti liriknya. Nabi Isa atau Jesus menginstruksikan murid-muridnya untuk "memutuskan sendiri cara terbaik untuk menerapkan Kitab Suci dalam kehidupan". 

Namun, kita tidak boleh mengharapkan para murid untuk menyetujui arti dari teks-teks Alkitab. siapa yang berpikir mampu mengambil dan memahami Alkitab secara harfiah bergantung pada pandangan yang "distorsi" terhadap Alkitab. Kita harus menerima   dalam menafsirkan Alkitab kita selalu memasukkan sesuatu ke dalamnya. "Setiap interpretasi pada dasarnya adalah pendapat pribadi. 

Tidak ada seorang pun yang objektif." Singkatnya, kita tidak dapat mengetahui apa yang Tuhan katakana pada wahyu dan firmanNya. Yang manusia miliki hanyalah interpretasi, yang biasanya berbeda secara signifikan. Manusia harus belajar untuk hidup dengannya biasanya berbeda secara signifikan satu sama lain. 

Bell jelas mengartikan hermenuetika secara harfiah penjelasan, interpretasi, pencarian makna dalam teks. Hal ini berbenturan dengan dogma ilham lisan (ubiquity) orang beriman apa yang ada di dalam Alkitab harus dipahami secara harfiah. Beberapa bagian dalam Alkitab samar untuk orang awam atau tidak "sesuai dengan gambarannya" dan itulah mengapa   terkadang tidak dapat melakukan apa pun dengan arti "harfiah". Meskipun ada dua mahzab Antiokhia  vs Alexandria. Pada zaman Platon, hermeneutika adalah kerajinan dari yang diilhami, yang menurutnya, apa artinya?, makna apa yang tersembunyi di dalamnya?

Hermeneutika analogis dapat berfungsi, antara lain, untuk menganalisis secara komprehensif dan kritis beberapa masalah filsafat postmodern, di mana hermeneutika telah menjadi tempat yang dominan. Tema Hermeneutika  Postmodernitas telah mempertimbangkan isu-isu seperti krisis epistemologi, penolakan humanisme, dominasi teknik dan komunikasi, kerawanan ontologi dan kematian subjek, serta kembalinya agama dan mistisisme. 

Penting untuk tidak terlalu menyederhanakan arus dan pemikir yang berbeda; Selain itu, kita harus memperhatikan pelajaran positif dan kontribusi bermanfaat yang diberikan oleh pemikiran postmodern; tetapi perlu untuk membuat, di atas segalanya, kritik terhadap berbagai ketidakkonsistenan dan bahkan kesembronoan dalam proposalnya.

Untuk hal ini, garis utama postmodernitas dengan beberapa perwakilannya yang paling terkenal harus diperiksa dalam kerangka atau konteksnya., bicarakan kerajaan hermeneutika, terutama dengan Foucault, Derrida, dan Vattimo. Teliti krisis epistemologi postmodern, dan coba buat proposal: hermeneutika analogis sebagai solusi alternatif. Perhatian yang sama dituntut oleh neokonservatisme dan antropologi filosofis zaman teknologi. Alamat poin spesifik dan sangat penting dari era teknologi: budaya komunikasi dalam postmodernitas yang disebut neokonservatif. Tetapi memperhatikan fenomena yang agak mengejutkan, seperti neo-Aristotelianisme dan komunitarianisme postmodern. Yang paling penting adalah menghadapi kritik terhadap subjek, metafisika dan humanisme, untuk menawarkan beberapa jawaban dan proposal.

Secara alami, hal ini memperpanjang pemeriksaan krisis subjek, dan terkait dengan hermeneutika sebagai kemungkinan penyelamatan dan lokasi gagasan subjek tertentu. Semua hal ini mengarah pada tema agama dan pengalaman keagamaan dalam postmodernitas antimodern, tetapi religiositas dalam postmodernitas neokonservatif.

Hal ini mengarah pada mistisisme dalam postmodernitas yang menubuatkan sekularisasi, tanpa memenuhi ramalan itu; sebaliknya, ia tampaknya melampaui sekularisasi itu sendiri, yang telah dimulai oleh modernitas dan bawaan darinya; Sekularisasi hal ini tampaknya tidak dapat dihentikan, dan sekarang telah mengambil arah lain yang berbeda di jalan roh. Semua hal hal ini bagi tampaknya diarahkan pada permintaan akan model hermeneutika analogis.