Camus merangkum filosofi Nietzsche. Penyangkalan kebenaran dan nilai-nilai memunculkan hak yang terkuat. Dengan cara ini, ia mengungkap asumsi yang tersirat dalam Nietzsche: penegasan atas pembunuhan itu.
"Dengan demikian, nihilisme absolut, yang menerima legitimasi bunuh diri, berakhir dengan lebih mudah pada pembunuhan logis. Jika zaman kita dengan mudah mengakui pembunuhan memiliki pembenarannya, itu karena ketidakpedulian terhadap kehidupan itulah yang menjadi ciri nihilisme. (Camus: The Rebel Man).
Pembunuhan mengandaikan hilangnya nilai kehidupan. Camus memberi tahu kita kerugian ini memiliki dua bentuk. Yang pertama adalah individu. Ketika individu menerima yang absurd, maka hidupnya sendiri kehilangan makna. Itu akan menyebabkan bunuh diri. Dengan kata lain, ketidakpedulian terhadap kehidupan, pertama-tama, menyangkut kehidupan itu sendiri. Kemudian, ketidakpedulian yang sama diproyeksikan ke sesama kita: "pembunuhan logis", yaitu genosida.
Revolusi nihilistik menegaskan hanya bumi yang ada, yaitu imanensi. Ini lebih dari pernyataan romantis materialisme. Maknanya yang dalam adalah tidak ada makna hidup yang transenden, tidak ada hukum moral filosofis, tidak ada perintah ilahi. Tuhan sudah mati dan "pengertian bumi" adalah manusia super menempati tahta yang dibiarkan kosong oleh Tuhan, jadi itu akan dilakukan dengan kuasa atas hidup dan mati manusia.
"Sebaliknya, dari saat di mana semangat pemberontakan, menerima 'segala sesuatu diperbolehkan' dan 'setiap orang atau tidak seorang pun', bercita-cita untuk membuat kembali ciptaan untuk memastikan royalti dan keilahian manusia, dari saat ketika revolusi metafisik meluas. dari moral ke politik, perusahaan baru dengan ruang lingkup yang tak terhitung akan dimulai, lahir, harus dicatat, dari nihilisme yang sama. (Camus, The Rebel Man).
Nihilisme Nietzschean dapat dipahami dengan lebih baik dengan membandingkannya dengan Dostoyevsky, seperti yang dilakukan Leon Chestov, dalam bukunya Philosophy of Tragedy , yang bersikeras pada gagasan wahyu tragis yang sama ada di kedua penulis. "Jika Tuhan tidak ada, semuanya diperbolehkan", kata Ivan Karamazov, karakter yang tampaknya mensintesis pandangan dunia dari penulis besar Rusia. Ide ini diambil oleh Nietzsche dan memberinya sentuhan filosofis.
"Beginilah rumus ganda Nietzsche dijelaskan: 'tidak ada yang benar, semuanya diperbolehkan'. Bagian pertamanya diarahkan melawan kebutuhan dan tatanan alam; yang kedua, melawan mereka yang, sadar atau tidak, menempatkan diri mereka sebagai pembela 'hukum alam' yang sangat dibenci Dostoevsky. Nietzsche tidak hanya berusaha untuk menghilangkan dari kehidupan segala sesuatu yang penuh teka-teki, misterius, sulit dan menyakitkan; tetapi, sebaliknya, ia mencarinya. Hukum alam, tatanan, sains, positivisme, dan idealisme baginya adalah jaminan kemalangan; sebaliknya, dalam kengerian hidup dia melihat jaminan masa depan."
Pemberontak metafisik sibuk meledakkan tatanan alam, tatanan moral. Perasaan tragis di balik nihilisme adalah keinginan untuk kehancuran itu. Nietzsche menegaskan, pertama-tama, 'tidak ada yang benar'; yaitu, tatanan alam, ilmu pengetahuan, tidak mungkin. Kemudian, dia menegaskan 'segalanya diperbolehkan', yaitu tatanan moral, etika, tidak mungkin. Ini bukan masalah mengintegrasikan "bayangan" Jung, tetapi memberikannya kendali mutlak. Tidak ada proyek yang bisa humanis. Dunia ini kejam dan Anda harus memaksakan diri dengan kekerasan yang kejam. Logika yang tak tergoyahkan menyatakan pemusnahan sistematis adalah kunci menuju masa depan.
Klarifikasi pertama adalah nihilisme tidak sama dengan skeptisisme, apalagi jika mengacu pada skeptisisme kuno, baik dari Pyrrho maupun dari Neo-akademisi. Para penulis ini menyangkal keabsahan definisi nilai universal, tetapi filosofi mereka bermoral dan saleh. Sebaliknya, nihilisme adalah pelanggaran nilai dengan tujuan melegitimasi kekuasaan tirani. Kekejaman dianggap perlu untuk membangun tatanan otoriter baru. Jika Anda harus mencari anteseden klasik, itu adalah Callicles sofis, pengagum tirani.
Kedua, menurut pembedaan Camus, nihilisme bukanlah pemberontakan melawan ketidakadilan manusia, melainkan pemberontakan metafisik atau teologis. Dengan kata lain, itu adalah pemberontakan melawan Tuhan, yang mengizinkan kejahatan di dunia: penyakit, kematian, dan ketidakadilan. Itu sebabnya Anda harus membalas dendam pada makhluk Anda. Nihilisme tidak membenarkan perjuangan melawan ketidakadilan Gandhi atau Martin Luther King Jr., tetapi genosida seperti Hitler atau Stalin.
Ketiga, terlepas dari peninggian kehidupan Nietzschean, itu hanya mengacu pada kehidupan biologis. Ini adalah reduksi manusia menjadi apa yang kita bagi dengan binatang, tubuh organik. Yang menyangkal apa yang menjadikan kita pribadi yang tepat: roh, dan ekspresinya: budaya dan peradaban. Oleh karena itu, nihilisme mengarah pada penolakan terhadap peradaban, terutama yang demokratis.
