Amor Fati: Silsilah, Filologi Moral dan Kematian Tuhan

Alasan mengapa dunia ini didefinisikan hanya sebagai penampakan adalah alasan yang menunjukkan, sebaliknya, realitasnya; kualitas lain dari realitas sama sekali tidak dapat dibuktikan Ciri-ciri yang dikaitkan dengan 'keberadaan sejati' dari benda-benda adalah ciri-ciri non-keberadaan, ketiadaan; 'dunia nyata' telah dibangun dengan kontradiksi dengan dunia nyata; dan pada kenyataannya itu adalah dunia yang tampak sejauh itu hanyalah ilusi optik moral.

Beginilah cara nihilis menyangkal Tuhan, yang baik, yang benar, dan segala bentuk yang supersensible. Semua ini berarti Tuhan sudah mati. Apa yang membuat Tuhan mati; Nietzsche menghubungkan kematian ini dengan dua cara berbeda. Terkadang dia memberi tahu kita Tuhan mati karena belas kasihan; Itulah, setidaknya, versi paus terakhir:  Dengan wajah layu, dia duduk di dekat api unggun, meratapi kelemahan kakinya. Bosan dengan dunia dan lelah mencintai, suatu hari dia tenggelam dalam belas kasihan yang berlebihan. Tetapi di lain waktu, kematian ini adalah akibat dari tindakan kriminal, dan ini adalah versi dari manusia paling jelek:

Belas kasihannya tidak mengenal kesopanan: dia mencatat penarikan diri saya yang paling kotor. Yang sangat ingin tahu, yang benar-benar tidak bijaksana, yang sangat berbelas kasih, harus mati! Dia selalu melihat saya : Saya harus membalas dendam pada saksi seperti itu, atau mati sendiri. Tuhan yang melihat segalanya, termasuk manusia,  Tuhan harus mati! Manusia tidak dapat memberikan kesaksian seperti itu untuk hidup.

Apa itu belas kasihan; Kesalehan adalah toleransi terhadap kondisi kehidupan yang mendekati nol. Itu adalah cinta untuk hidup, tetapi untuk kehidupan yang lemah, sakit, dan reaktif. Orang yang mengalami belas kasihan ini, orang yang membutuhkan kehidupan yang lemah ini, kemenangan dari keinginan untuk tidak ada apa-apanya, justru adalah penyangkal, perendah kehidupan. Itulah sebabnya kesalehan, dalam simbolisme Nietzschean, menunjukkan kompleks keinginan untuk ketiadaan dan kekuatan reaktif, kedekatan satu sama lain. Dalam The Antichrist,  Nietzsche mengungkapkan dirinya menentang belas kasihan ini, welas asih ini : Belas kasih bertentangan dengan emosi tonik yang meningkatkan energi perasaan vital, itu menghasilkan efek depresi Welas asih membuat kita menyukai 'tidak ada apa-apa', dan beberapa saat kemudian, dia menyatakan:

Anda tidak mengatakan 'tidak ada'; bukannya 'tidak ada' kita mengatakan 'akhirat'. Atau 'Tuhan', atau 'kehidupan sejati', atau nirwana, penebusan, kebahagiaan... Retorika polos ini, yang berasal dari pemerintahan keistimewaan moral-agama, tiba-tiba tampak kurang polos jika seseorang memahami tren apa yang ada di baliknya. di bawah jubah ungkapan luhur: kecenderungan bermusuhan untuk hidup.

Kasihan berarti kasihan pada kehidupan yang reaktif atas nama nilai-nilai yang lebih tinggi. Namun, apa pun versi kematian Tuhan yang sebenarnya (versi paus terakhir atau versi manusia yang paling jelek), kebenarannya adalah, dengan cara apa pun, hasil yang sama dicapai: Tuhan telah mati.  Yang paling jelek dari semua pria adalah pria yang sangat reaktif. Itu tidak mendukung kesaksian apa pun, dan karena alasan ini membunuh Tuhan. Pria reaktif ini ingin sendirian dengan kemenangannya, dan hanya ditemani oleh pasukannya. Dengan cara ini, dia akhirnya menempatkan dirinya pada posisi Tuhan. Membunuh Tuhan berarti, bagi orang yang reaktif ini, mengabaikan semua nilai yang lebih tinggi dari kehidupan. Jadi, manusia yang paling jelek, pembunuh Tuhan, hanya tersisa kehidupannya yang reaktif, kehidupan yang memenuhi dirinya sendiri. Semua senjata yang telah Tuhan berikan kepada manusia untuk kebencian, dia mengubahnya melawan Tuhan, menentangnya. 

Apollo_dokpri 2009/dokpri

Kebencian menjadi ateis; tetapi itu tetaplah kebencian: manusia yang paling jelek bereaksi melawan kemurahan Tuhan, dan membunuhnya. Paus terakhir berkata di saat Zarathustra. Dan selera yang bagus akhirnya mengatakan: Jauhi Tuhan seperti itu ! Lebih baik tidak memilikinya, lebih baik semua orang membangun takdir mereka dengan tinju mereka sendiri! Lebih baik menjadi orang gila, atau, lebih baik, menjadi Tuhan sendiri!.

Melalui jalan ini orang yang dibenci mencapai kebosanan yang besar. Membunuh Tuhan berarti tidak lagi memiliki nilai unggul: tidak lagi memiliki nilai, tidak ada keinginan. Mengikuti jalan keinginan menuju ketiadaan, yang memberi kemenangan pada nilai-nilai yang lebih tinggi, tipe reaktif dan sakit, mengarah pada ketiadaan sebagai keinginan: kehidupan reaktif, setelah membunuh Tuhan dan nilai-nilai yang lebih tinggi yang ditopang oleh Tuhan ini, diisi dengan dirinya sendiri, dan secara pasif padam. Sudah ada di buku II Zarathustra, Peramaltelah mengumumkan konsekuensi dari kematian Tuhan:. .. Dan aku melihat kesedihan yang luar biasa menimpa manusia. Bahkan yang terbaik pun lelah dengan pekerjaan mereka. Sebuah doktrin menyebar, dan dengan itu sebuah keyakinan: Semuanya kosong, semuanya tidak penting, semuanya telah kedaluwarsa!  Semua sumber kita telah mengering, bahkan laut pun surut.

Singkatnya, sejarah membawa kita pada kesimpulan yang sama. Seperti yang dijelaskan Deleuze, nihilisme negatif (Tuhan) digantikan oleh nihilisme reaktif (pembunuh Tuhan). Dan nihilisme reaktif ini digantikan oleh nihilisme pasif, yang merupakan karakteristik nihilisme manusia terakhir. Nihilisme ketiga ini, nihilisme pasif dari manusia terakhir yang mati karena tidak menginginkan apapun, harus ditambahkan ke dalam daftar nihilisme yang telah kita gambarkan.

manusia menempatkan dirinya di tempat Tuhan berarti, pertama-tama, nilai-nilai baru akan muncul untuk menggantikan Tuhan, bayangan baru Tuhan. Sama seperti sebelumnya mereka berbicara tentang Kebaikan, tentang Kebenaran, dll., sekarang mereka akan berbicara tentang evolusi, kemajuan, kebaikan masyarakat, manusia bermoral, dll.