Amor Fati: Silsilah, Filologi Moral dan Kematian Tuhan

Sampai saat ini, keinginan untuk berkuasa telah menunjukkan rasa sakit dan siksaan; tetapi keinginan untuk berkuasa sebagai kebajikan yang murah hati masih belum diketahui. Nyatanya, semua figur yang kita tutupi hingga saat ini (nihilisme negatif, nihilisme reaktif, nihilisme pasif) tidak lain hanyalah tampilan dari keinginan untuk tidak melakukan apa-apa. Hingga saat ini, hanya sisi negatif dari keinginan untuk berkuasa yang terlihat. Tapi kemudian ini adalah masalah memutar koin, mengubah penyangkalan menjadi penegasan. Dan dari penegasan inilah akan diperoleh nilai-nilai baru: nilai-nilai yang sampai sekarang tidak diketahui. Ini adalah transmutasi rasa sakit Dionysian menjadi kegembiraan: Anda harus mengetahui yang negatif sebelum mengalami yang positif.

Seperti yang telah kita lihat, nihilisme negatif diikuti oleh nihilisme reaktif, dan ini oleh nihilisme pasif, di mana manusia terakhir secara pasif padam. Tapi ada cara lain untuk punah: punah secara aktif. Dan ini adalah titik fokus. Dengan kehancuran pasif, orang terakhir dibiarkan tanpa kemauan, padam seperti nyala lilin yang lemah. Menghadapi kehancuran pasif, ada penghancuran diri yang bahagia yang diusulkan Nietzsche untuk manusia. Pada titik ini, sangat penting untuk tidak mengacaukan manusia terakhir (tunduk pada penghancuran diri secara pasif) dengan manusia yang ingin binasa. Perbedaan ini dengan jelas ditetapkan oleh Nietzsche dalam prolog Zarathustra. 

Dalam bab IV dari prolog, Zarathustra menggambarkan orang yang ingin binasa: Aku mencintai mereka yang tidak tahu bagaimana hidup kecuali menghilang, menganulir diri mereka sendiri, karena mereka adalah orang-orang yang melampaui aku cinta mereka yang tidak mencari alasan untuk menghilang atau mengorbankan diri mereka sendiri pada bintang-bintang, tetapi mereka menawarkan diri mereka ke bumi sehingga suatu hari bumi akan menjadi milik sang Superman. 69Manusia ada di sini, bagi Nietzsche, seutas tali yang direntangkan antara binatang buas dan Superman: seutas tali yang direntangkan di atas jurang. Keutamaan orang yang ingin binasa justru terletak pada keinginannya untuk mundur, dalam keinginannya untuk kehilangan dirinya di belakang sang Superman. Kemudian, di bab V dari prolog yang sama, Zarathustra menggambarkan manusia terakhir. Nyala lilinlah yang padam, kurangnya kemauan, tidak adanya semua kemauan: Oh! --kata Zarathustra; Saatnya akan tiba ketika Anda tidak lagi dapat melahirkan bintang menari. Oh! Saat-saat orang yang paling hina pasti sudah dekat, orang yang tidak lagi tahu bagaimana membenci dirinya sendiri!.

Seperti yang dijelaskan Deleuze, kehancuran menjadi aktif sejauh yang negatif diubah, diubah menjadi kekuatan afirmatif. Ini adalah poin yang menentukan dari filosofi Dionysian Nietzsche, titik di mana, dari serangkaian negasi, mengarah pada penegasan total kehidupan, melalui penghancuran kekuatan reaktif, melalui pemulihan aktivitas. Pada tengah malam penyangkalan, seberkas cahaya murni dan penegasan penuh muncul.

Inilah yang ingin dikatakan Nietzsche di bab pertama Buku I Zarathustra. Roh menjadi unta, unta menjadi singa, dan singa menjadi anak. Roh meminta yang terberat: ia menginginkan dan mencari beban terberat. Begitu sarat, roh, yang sudah berubah, pergi ke padang pasir. Tapi di padang pasir, unta ingin menaklukkan kebebasannya sendiri, dan menjadi penguasa padang pasirnya sendiri: lalu, ia menjadi seekor singa. Singa dicirikan dengan menentang Tuhan yang mendikte aturan, nilai milenial dan emas. Tuhan berkata Kamu harus; singa, untuk menyangkal Tuhan, akan berkata Aku mau. Tapi singa belum siap menciptakan nilai-nilai baru. Singa hanya melangkah lebih jauh dengan menyangkal tugas. Itu hanya untuk apa. Selama ini kita hanya melihat sosok nihilistik, sosok negatif. Kapan momen yang aktif, yang positif datang; Saat aktif datang hanya dalam metamorfosis ketiga: dengan anak.

Anak itu, dengan kepolosannya, mampu melakukan apa yang bahkan tidak bisa dilakukan oleh singa: Ya, saudara-saudaraku, untuk permainan ciptaan ilahi, seorang suci diperlukan untuk mengatakan ya : roh sekarang bertarung atas kemauannya sendiri, yang menarik diri dari dunia sekarang menaklukkan dunianya. Anak itu, kemudian, adalah kepolosan dari penegasan murni, orang suci yang mengatakan ya, yang tidak menyangkal apa pun dan menegaskan segala sesuatu dalam satu gerakan: seluruh kehidupan ditegaskan dalam penegasan murni ini. Tetapi untuk sampai pada penegasan murni, perlu melalui reaktif tidak dari singa. Jadi, di akhir rantai penyangkalan, muncul penegasan hidup. Dengan penegasan ini, yang negatif dikeluarkan dari konstelasi makhluk. Meneguhkan hidup, menerima hidup, mencipta, itulah ciri-ciri yang akan mengarah pada Super man.

Itulah sebabnya kembalinya yang kekal berarti, seperti di katakan, penerimaan total atas hidup: menjalani hidup seolah-olah akan berulang tanpa batas. Ini adalah ide Nietzschean tentang amor fati. 

Friedrich Nietzsche pada kata  Amor Fati,    berarti kita tidak hanya harus menanggung apapun yang tidak dapat diubah, kita harus mencintainya. Tidak menyerah pada nasib, tetapi menanggungnya dengan sikap iklas, adalah suatu sikap hidup paling luhur.

 Amor Fati  inilah cintaku; Seperti metafora bermain adalah melempar dadu, meneguhkan kesempatan, meneguhkan pengembalian abadi, menciptakan nilai-nilai baru.