Apa Sebenarnya Diketahui Manusia?

Beginilah perbedaan antara kebenaran dan kebohongan muncul. Sekarang pembohong adalah orang yang mengabaikan definisi kata-kata, mengatakan, misalnya, dia kaya padahal sebenarnya dia miskin. Mulai sekarang, berbohong menjadi kejahatan. Pembohong menghadapi hukuman. Namun, dia dihukum bukan karena dia tidak mengatakan yang sebenarnya, tetapi karena dia menyakiti seseorang dengan berbohong. Maka, kejahatan bukanlah penipuan itu sendiri, tetapi menggunakan penipuan sebagai alat untuk mencapai tujuan yang jahat. Dan justru itulah pendekatan manusia terhadap kebenaran: dia menginginkannya selama itu menyenangkan baginya, menopang hidup dan membuatnya bahagia. Di mana kebenaran tidak berguna, orang tidak peduli. Dan di mana kebenaran menjadi tidak nyaman dan sulit, manusia bahkan secara aktif menolaknya.

Bagaimana dengan kemampuan bahasa untuk memahami: Apakah kata-kata cocok dengan benda? Apakah bahasa mengekspresikan dunia? Tidak terlalu. Kata-kata hanyalah terjemahan rangsangan saraf menjadi suara. Tapi rangsangan saraf datang dari dalam diri kita. Oleh karena itu salah untuk berpikir  kata-kata itu menggambarkan tujuan di luar. Kami tidak menyebut batu itu keras karena kami memiliki kepastian obyektif tentang apa itu kekerasan, tetapi karena kami secara subyektif merasa itu keras. Jika kita menunjuk pohon sebagai jantan dan tumbuhan sebagai betina, ini tidak lain hanyalah penempatan yang sewenang-wenang. Fakta  ada begitu banyak bahasa yang berbeda menunjukkan  tidak ada bahasa yang mewakili dunia seperti itu. Manusia berbicara dengan kata-kata seperti "pohon", "ular" atau "bunga" dan dengan demikian percaya untuk mengungkapkan realitas dunia. Dengan melakukan itu, dia seperti burung merpati yang mengamati getaran gelombang suara di pasir dan mengira dia sekarang tahu seperti apa suara itu.

"Kita pikir kita mengetahui sesuatu tentang diri mereka sendiri ketika kita berbicara tentang pohon, warna, salju, dan bunga, namun kita tidak memiliki apa-apa selain metafora tentang hal-hal yang jauh dari kesesuaian dengan makhluk asli."  

Tetapi manusia percaya  dia dapat menyelidiki kebenaran dengan bantuan kata-kata. Kesalahpahaman yang menjadi sangat jelas dengan istilah tersebut. Istilah adalah kata yang merangkum banyak kasus individual yang berbeda. Istilah "daun", misalnya, tidak mengacu pada satu daun yang istimewa dan unik ini, tetapi banyak daun yang berbeda, terlepas dari perbedaannya. Sebuah istilah menyamakan apa yang sebenarnya tidak sama. Hanya ketika kita lupa apa yang membedakan daun yang berbeda satu sama lain di alam, kita dapat mengatakan "daun". Ini menciptakan ilusi  ada yang namanya daun itu sendiri, daun asli yang darinya semua daun asli disalin. Persis sebaliknya: hanya ada daun khusus yang terpisah. Urblatt seperti itu tidak dapat ditemukan di alam. Setiap konsep mengabaikan individu dan yang nyata. Di alam, sebaliknya, hanya ada hal-hal individual dan nyata, tidak ada konsep. Oleh karena itu, tidak ada genera di alam. "manusia" adalah konsep yang kita ciptakan manusia dan bukan sesuatu yang ada di alam.

Apa yang disebut kebenaran tidak lain adalah banyak gambar dan humanisasi linguistik. Itu adalah konstruksi manusia - tetapi manusia telah lupa  dia menciptakannya sendiri. Agar Perkumpulan dapat melanjutkan dengan damai, semua anggota setuju untuk menggunakan kata-kata yang sama. Tetapi mereka  harus menekan fakta  merekalah yang menemukan dan membentuk kata-kata itu. Hanya dengan begitu orang dapat dengan jujur percaya pada kebenaran. Beginilah cara manusia muncul sebagai makhluk rasional. Melalui kemampuan untuk mengabstraksi, dia membuat dirinya tidak bergantung pada momen yang cepat berlalu. Di sinilah letak perbedaan antara manusia dan hewan. Melalui bahasa, orang dapat menyelesaikan kasus individu menjadi konsep, mengatur konsep ini menjadi kelompok dan mengevaluasi kelompok ini secara berbeda. Dari sini ia membangun "tatanan piramidal", yang pada akhirnya bahkan dapat ia kontraskan dengan kenyataan sebagai hal yang lebih nyata. Momen berlalu, tetapi tatanan bahasa yang dingin dan keras tetap ada.

"Jadi apa itu kebenaran? Pasukan metafora, metonimi, antropomorfisme yang bergerak, singkatnya, sejumlah hubungan manusia: Kebenaran adalah ilusi yang telah dilupakan orang.

Bagi manusia, kebenaran berarti berpegang teguh pada kategori yang telah ia ciptakan secara disiplin. Manusia adalah "jenius bangunan besar": Dia berhasil meletakkan fondasi yang kokoh di atas lapisan tanah cair dan membangun "kubah konseptual" yang kompleks dan terus tumbuh di atasnya. Sementara lebah harus mengumpulkan bahan bangunannya dari alam, manusia hanya membentuk konsep dari dirinya sendiri. Kemampuan membangun ini sangat mengesankan, tetapi tidak boleh disalahpahami sebagai pencarian kebenaran. Untuk kebenaran apa yang manusia temukan di dunia? Hanya yang dia masukkan ke dalamnya sendiri. 

Dia mendefinisikan apa itu mamalia. Dan jika dia kemudian melihat seekor unta dan menghitungnya di antara mamalia, itu adalah kebenaran, tetapi tidak terlalu inovatif. Ini sebuah realisasi yang terbentuk murni menurut konvensi manusia dan yang hanya bisa dipahami oleh manusia. Ia tidak mengatakan apa-apa tentang unta itu sendiri. Jadi pencarian kebenaran sebenarnya tidak lain adalah transformasi dunia menjadi kategori manusia.

Orang mengira  dengan kata-kata seperti "matahari" atau "jendela", mereka menangkap realitas itu sendiri. Ia yakin  melalui bahasa ia dapat memperluas pengetahuannya tentang dunia. Tapi itu adalah iman yang murni. Sains percaya  konsepnya mengungkapkan kebenaran. Kita hanya perlu mengingat  hewan memandang dunia dengan sangat berbeda dari kita manusia. Serangga memandang dunia secara berbeda dari burung atau manusia. Dan pertanyaan tentang cara persepsi mana yang benar tidak masuk akal. Tidak ada standar objektif dari realitas. Pertanyaan tentang "persepsi yang benar" tidak ada artinya.

" jika kita masih memiliki, masing-masing untuk dirinya sendiri, jenis persepsi indrawi yang berbeda,  jika salah satu dari kita melihat rangsangan yang sama seperti merah, yang lain sebagai biru, sepertiga bahkan mendengarnya sebagai a suara, maka tidak ada yang akan menyadari keabsahan pembicaraan alam seperti itu, tetapi hanya memahaminya sebagai struktur yang sangat subyektif." 

Ini adalah bagian dari keyakinan dasar sains  sifat benda disajikan dalam fenomena yang kita rasakan. Tetapi ini adalah kepercayaan yang hanya berfungsi karena manusia telah lupa  dia adalah pencipta artistik dari konsepnya. Selama berabad-abad dan generasi, kata-kata yang sama telah diulang berkali-kali sehingga sekarang muncul sebagai penggambaran realitas yang perlu dan benar. Jika kita bermimpi lagi dan lagi, kita akan menganggapnya sebagai kenyataan.

Sains tidak mengungkap kebenaran objektif. Jika kita dapat memandang dunia secara bergantian melalui mata seekor burung, cacing, tumbuhan, dan manusia - kita tidak akan pernah lagi berbicara tentang satu sifat yang berfungsi menurut hukum umum. Akan sangat jelas  alam itu subyektif dan bergantung pada cara seseorang mempersepsikannya. Yang dikagumi manusia tentang hukum alam bintang atau kimia adalah keteraturan matematisnya. Ini adalah disiplin angka dan urutan ruang dan waktu yang ketat. Tetapi urutan jumlah, ruang dan waktu dipaksakan pada alam oleh manusia itu sendiri. Jadi apa yang mereka kagumi dan kagumi di alam adalah -- diri mereka sendiri.

Merupakan tugas sains untuk terus memperluas "konstruksi konsep". Bangunan itu terus bertambah tinggi, lebih dewasa, lebih kompleks. Seluruh dunia harus diakomodasi dalam laci dan hierarki konsep. Setidaknya itulah harapan para peneliti yang ingin melindungi diri dari ancaman bayang-bayang menara raksasa ini. Bahayanya datang dari fondasi sains itu sendiri. Ini adalah "naluri dasar untuk pembentukan metafora" manusia. Memang benar sains berutang konsep dan keyakinannya pada kebenaran. Tetapi dorongan ini  memiliki kualitas yang mengancam untuk menjadi mandiri. Dia ingin menemukan lebih banyak gambar bahasa - dan dengan demikian membingungkan yang sudah ada. Dalam seni dan mitos, kecenderungan dasar manusia untuk menipu dan membangun dengan bebas terus berkobar.