Manusia, dan Budaya (1)

Penataan formasi sosial-ekonomi dalam garis lurus adalah idealisasi ilmiah, yang disalahartikan oleh para kritikus ideologis Marxisme sebagai keinginan untuk memberikan landasan teoretis bagi gagasan semua jalan sejarah mengarah pada satu tujuan, dan semua masa lalu hanyalah persiapan yang sangat panjang untuk mendaki ke puncak kebahagiaan universal yang diterangi matahari. Namun keinginan umat manusia akan kesetaraan sosial memang merupakan fenomena yang berulang. Sejak dahulu kala ia telah memberikan inspirasi kepada pikiran terbaik umat manusia, tetapi ini tidak menjadikan vektor sejarah sebagai garis lurus. Setiap orang mengambil jalannya sendiri. Beberapa peradaban mencapai kemekaran yang hebat dan cemerlang dan kemudian, karena alasan yang aneh atau bahkan diketahui, musnah, seperti halnya suku Maya; peradaban lain membubung seperti kembang api ke langit, memancarkan cahaya cemerlang mereka ke segala sesuatu di sekitar mereka, lalu jatuh kembali dalam hujan percikan api yang secara historis tidak penting. Namun yang lain bergerak lambat, mempertahankan keunikannya, terlindung dari perubahan seolah-olah dengan pembalseman.

Dalam literatur Marxis tidak ada kebulatan suara tentang makna peradaban. Beberapa pemikir cenderung mengabaikan konsep itu sama sekali, berpendapat itu tidak menambahkan apa pun pada konsep masyarakat yang luas. Yang lain mengidentifikasi peradaban dengan formasi sosial-ekonomi, yang merupakan cara untuk menyangkal perlunya konsep peradaban. Saya percaya sudut pandang yang benar adalah menganggap peradaban sebagai kategori khusus dan sangat penting, sebagai sesuatu yang bertepatan dengan kategori formasi sosial-ekonomi dalam beberapa hal, tetapi berbeda secara esensial dalam hal lain. Konsep peradaban "bekerja" dengan sangat baik ketika sejarah dunia dianggap secara global, sebagai sesuatu yang integral, dan masa depan umat manusia dianggap dari sudut pandang kesatuan dan keragaman. 

Peradaban secara historis tidak mendefinisikan fajar awal umat manusia, bukan masa kanak-kanak atau bahkan masa remajanya, tetapi masa muda dan kedewasaannya, bentuk masyarakat yang mapan. Mendasarkan dirinya pada buku Lewis Henry MorganMasyarakat Kuno, Frederick Engels mengikutinya dalam mengamati masyarakat dimulai dengan tahapan kebiadaban dan kebiadaban. Ini adalah sinar pertama dari sosialitas. Dan mereka digantikan oleh peradaban, yang pusat-pusatnya muncul di berbagai benua, sebagian di Afrika, sebagian lagi di Asia, sebagian lagi di Eropa, dan sebagian lagi di Amerika. Dari sini kita bisa mulai membahas tahapan peradaban dan bentuk-bentuknya yang sesuai.

Konsep peradaban memiliki lebih dari satu makna. Secara umum itu menunjukkan alternatif historis terhadap kebiadaban dan kebiadaban, yang kami sebutkan di atas.

Kedua, peradaban dapat diartikan sebagai tahap yang relatif tinggi dalam penguasaan masyarakat atas kekuatan alam, tingkat organisasi hubungan sosial yang relatif tinggi dan, secara umum, semua aspek keberadaan sosial dan budaya dan keunikan material dan spiritual. kehidupan masyarakat dalam rangka berbangsa, bernegara, atau wilayah. Dalam pengertian ini mencakup gerak keseluruhan sejarah manusia, pencapaian global masyarakat, standar dunia berkembang dalam perkembangan budaya, masyarakat, teknologi dan produktivitas tenaga kerja, dan , tentu saja, semua fitur khusus dari daerah, bentuk eksistensi sosial nasional dan etnis.

Ketiga, peradaban dapat dianggap sebagai fenomena universal tanpa batas yang mencakup tidak hanya bentuk-bentuk terestrial tetapi ekstraterestrial dalam asumsi keanekaragamannya yang tak ada habisnya, penyangkalan terhadapnya sama saja dengan mengakui keajaiban ilahi yang terbesar. Alam semesta adalah abadi dan tak terbatas. Ia tidak dapat, pada prinsipnya, hanya memuat satu peradaban terestrial. Jika demikian, peradaban tidak akan menjadi sesuatu yang alami dan berfungsi menurut hukum tertentu, tetapi pengecualian yang unik, tidak alami, sepenuhnya kebetulan terhadap logika kehidupan alam semesta dan dengan demikian harus dianggap sebagai sesuatu yang ajaib. Ini secara intuitif dirasakan oleh banyak pemikir kuno, yang mengakui dunia yang tak terhitung jumlahnya dihuni oleh makhluk rasional. Wajar jika peradaban manusia, setelah menembus luar angkasa,

Usia sekarang ditandai dengan pertumbuhan tren integrasi dan percepatan pembangunan. Keunikan mempertahankan dirinya dengan mengatasi hipertrofinya sendiri. Bahkan negara-negara yang paling tidak berkembang pun semakin ditarik ke dalam orbit peradaban modern. Keterkaitan semakin erat dan terjadi pertukaran pengalaman sejarah yang lebih besar antara satu bangsa dengan bangsa lain. Semua ini menunjukkan komunitas umat manusia bersejarah dunia yang belum pernah terjadi sebelumnya sedang dalam proses pembentukan dan membutuhkan alasan koordinasi bersama, bukan kekuatan sentrifugal yang menghasilkan titik-titik masalah di seluruh dunia dan membawa kesedihan dan penderitaan pada jutaan orang yang tidak bersalah. Lebih intens dari sebelumnya umat manusia mengharapkan permusuhan dan perselisihan digantikan oleh ketertiban dan harmoni. Namun demikian, semuanya masih dalam keadaan kontradiksi. Kemenangan teknologi sering dimenangkan dengan mengorbankan kesehatan manusia. Bahkan cahaya murni sains dengan pancaran kebenarannya bisa mengandung sinar yang merusak. Penemuan dan penemuan, semua kembang api kecerdasan manusia yang cemerlang, dapat membakar obor nalar.

Sambil memperoleh kekayaan tak terbatas, meskipun dalam bentuk yang sangat tidak merata, umat manusia telah menciptakan kemungkinan nyata kehancurannya sendiri. Ancaman imperialis dari perang nuklir, laser, kimia, dan bakteriologis yang memusnahkan memiliki premis ilmiah dan teknologi sebagai pencapaian peradaban modern. Bagaimana kekuatan besar peradaban menyiratkan tidak hanya manfaat bagi umat manusia tetapi kemungkinan efek yang sepenuhnya berlawanan? Di manakah kita dapat menemukan solusi realistis untuk kontradiksi yang tampaknya tidak ada harapan ini? Kesulitan ini secara ideologis diungkapkan dalam berbagai karya filosofis, sosiologis, artistik, dan religius yang konsepsinya cenderung lebih sering bersifat apokaliptik.

bersambung