Filsafat Rederick Chisholm (5)

Chisholm sendiri adalah seorang partikularis, namun dia mengklaim dia tidak memiliki argumen untuk menentang metodologi atau pandangan tidak ada pertanyaan yang dapat dijawab tanpa jawaban sebelumnya terhadap yang lain.

Di sejumlah tempat ia mengatakan, persoalan kriteria hanya bisa dijawab dengan mengajukan pertanyaan. namun dia mengklaim dia tidak memiliki argumen untuk ditawarkan melawan metodologi atau menentang pandangan tidak ada pertanyaan yang dapat dijawab tanpa jawaban sebelumnya untuk yang lain. Dia mengatakan, persoalan kriteria hanya bisa dijawab dengan mengajukan pertanyaan. namun dia mengklaim dia tidak memiliki argumen untuk ditawarkan melawan metodologi atau menentang pandangan tidak ada pertanyaan yang dapat dijawab tanpa jawaban sebelumnya untuk yang lain. Di sejumlah tempat ia mengatakan, persoalan kriteria hanya bisa dijawab dengan mengajukan pertanyaan.

Doktrin episteme terakhir yang sangat terkenal bagi Chisholm adalah internalisme. Chisholm mencirikan internalisme sebagai berikut: Kaum internalis berasumsi ,hanya dengan merenungkan keadaan sadarnya sendiri, dia dapat merumuskan seperangkat prinsip epistemik yang akan memungkinkan dia untuk mengetahui, sehubungan dengan kemungkinan keyakinan yang dia miliki, apakah dia dibenarkan dalam memiliki keyakinan itu. Prinsip-prinsip epistemik yang ia rumuskan adalah prinsip-prinsip yang dapat ditemukan dan diterapkan hanya dengan duduk di kursi, begitulah, dan tanpa meminta bantuan dari luar.

Singkatnya, seseorang hanya perlu mempertimbangkan keadaan pikirannya sendiri. Implikasi krusial dari doktrin ini adalah orang-orang yang keadaan sadarnya sama harus dibenarkan dalam mempercayai proposisi yang sama. hadir dalam bagian yang dikutip adalah tema terkait tentang otonomi epistemologi. 

Chisholm berpendapat para ahli epistemologi tidak memerlukan bantuan ilmu-ilmu empiris dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka yang murni epistemologis. Dalam memajukan doktrin-doktrin ini, Chisholm mempermasalahkan teori-teori eksternalis dan naturalistik, seperti teori kausal dan reliabilitas, yang disukai banyak ahli epistemologi menjelang akhir karier Chisholm.

Sepanjang karirnya, Chisholm berpikir dan menulis tentang metafisika manusia. Bukunya, Person and Object, berisi diskusi panjang tentang topik dan klaim yang dia buat di sana memberikan ilustrasi yang bagus tentang pandangannya tentang orang. Chisholm berpendapat metafisika orang yang sepenuhnya memuaskan harus mengakomodasi potongan-potongan data praanalitik tertentu, atau menjelaskan bagaimana mereka bisa salah. Dia menganggap potongan data ini sebagai tidak bersalah sampai terbukti bersalah. Di antaranya adalah gagasan orang adalah objek asli, dan bukan hanya fiksi logis. Pembicaraan tentang orang harus ditanggapi dengan serius, dan bukan sebagai kiasan belaka. 

Chisholm menyebutkan data lebih lanjut (yang dia sajikan sebagai orang pertama): (1) Saya memiliki berbagai keyakinan, perasaan, keinginan, sikap; (2) saya memiliki tubuh; (3) Saya dengan sengaja melakukan berbagai hal yang seharusnya tidak saya lakukan. Dia melanjutkan dengan menegaskan versi lampau dari (1) (3): pada berbagai waktu di masa lalu saya memiliki kepercayaan lain tertentu, dll. Chisholm menekankan semacam tesis kesatuan kesadaran yang menurutnya fakta psikologis kontemporer berkaitan dengan satu hal yang sama. Selain itu, dia pikir dia berhak (setidaknya sampai bukti kuat sebaliknya diberikan) untuk menganggap ada satu hal yang memiliki kepercayaan, dan memiliki tubuh, dan terlibat dalam tindakan yang disengaja.

Chisholm berargumen banyak konsepsi alternatif tentang orang tidak sesuai dengan data preanalitik. Salah satu alternatif yang menonjol adalah apa yang disebut Teori Bundel, yang mengilustrasikan konsepsi orang yang sangat berbeda. Pada pandangan ini, tidak ada pemikir pikiran saya, tidak ada pemilik tubuh saya, dan tidak ada pelaku perbuatan saya. Sebaliknya, yang ada hanyalah kumpulan persepsi. Locus classicus dari pandangan ini adalah bagian terkenal dalam Risalah Hume di mana dia mengatakan:

Bagi saya, ketika saya masuk paling dekat ke dalam apa yang saya sebut diri saya, saya selalu tersandung pada persepsi tertentu atau lainnya, tentang panas atau dingin, cahaya atau bayangan, cinta atau kebencian, rasa sakit atau kesenangan. Saya tidak pernah dapat menangkap diri saya kapan pun tanpa persepsi, dan tidak pernah dapat mengamati apa pun kecuali persepsi. Ketika persepsi saya dihapus untuk setiap saat, seperti tidur nyenyak; begitu lama aku tidak peka terhadap diriku sendiri, dan dapat dikatakan benar-benar tidak ada. (Risalah Sifat Manusia)

Chisholm menunjukkan pandangan ini dalam konflik tajam dengan data preanalitik karena, jika dianggap serius, itu menyiratkan tidak ada yang memiliki persepsi, atau merasakan sakit dan kesenangan. Dia melanjutkan dengan mengklaim argumen Hume untuk Teori Bundel didasarkan pada sedikit bukti yang mengandaikan (bertentangan dengan teori) ada objek yang melakukan persepsi, dan memikirkan pikiran. Chisholm menunjukkan Hume menyebutkan kesempatan di mana dia masuk ke dalam apa yang dia sebut dirinya; Hume mengatakan pada kesempatan ini dia tersandung pada beberapa persepsi tertentu; dia mengatakan dia tidak pernah memperhatikan apa pun selain persepsi. Siapa atau apa yang melakukan semua ini masuk dan tersandung dan gagal untuk memperhatikan? Apakah itu satu hal? Apakah itu bertahan selama waktu masuk dan tersandung dan gagal untuk memperhatikan? Jika ya, maka itu adalah hal yang keberadaannya tampaknya ingin ditolak oleh Hume.

Bentuk materialisme tertentu telah didukung oleh banyak filsuf. Menurut beberapa teori ini, setiap orang diidentifikasikan dengan tubuhnya. Tubuh adalah pembawa sifat fisik dan mental. Orang tersebut bertahan selama tubuhnya bertahan. 

Chisholm, bagaimanapun, selalu merasa tidak nyaman dengan teori semacam itu. Salah satu garis keberatannya yang paling khas melibatkan penggunaan beberapa perbedaan metafisik. Pertimbangkan sebuah kapal yang bertahan melalui penggantian suku cadang secara berurutan. Pertama satu papan diganti, lalu yang lain, hingga lama kelamaan banyak bagian asli kapal yang tidak ada lagi.