Filsafat Intensionalitas Roderick Chisholm (1)

Tujuan saya adalah untuk menunjukkan mengapa keutamaan yang disengaja dalam Chisholm menyiratkan jenis pengetahuan diri ini dan bagaimana bentuk intensionalisme metafisik dari persepsi diri ini dapat dihindari, dengan kembali ke solusi yang sangat deskriptif dan anti-idealis yang saya sebut itu "neo-Brentanian."

Pada tahun 1984, Chisholm menerbitkan sebuah artikel terkenal, "The primacy of the intentional"  keutamaan dari yang disengaja - kemudian diterbitkan ulang dalam On Metaphysics (1989). Artikel ini merangkum dengan cara yang luar biasa dan definitif sudut pandang filosofis umumnya tentang tipe intensionalis. Internalisme fondasionalisnya dalam teori pengetahuan serta, berkenaan dengan etika, kognitivisme moralnya setelah Brentano, Moore, Prichard, dan Ross keduanya berasal dari konsepsi umumnya tentang pengalaman dan kemampuan kita untuk mendeskripsikannya yang justru didasarkan pada prinsip ini. "Disengaja" berarti, dalam bahasa Chisholm, pengalaman kita dapat dibenarkan hanya jika isinya mengacu pada sifat-sifat yang dikaitkan dengan orang pertama. Definisi yang agak abstrak dari sikap filosofis grosso modo asal Cartesian ini, pada dasarnya adalah konsep fundamental di dasar tradisi fenomenologis.

Kecuali Chisholm menggunakan prinsip ini untuk mendefinisikan kembali hubungan antara makna dan referensi: tesis sentral dari prinsip keutamaan yang disengaja adalah referensi linguistik dapat dijelaskan dalam hal intensionalitas pemikiran, yaitu konsep semantik harus dijelaskan oleh konsep disengaja. Dengan kata lain, Chisholm mengoreksi filosofi pemikiran Frege dengan filosofi pemikiran Brentano. Oleh karena itu, sikap yang disengaja tidak merujuk pada konsep dan proposisi, tetapi merujuk langsung pada properti. Sikap yang disengaja memperbaiki referensi suatu istilah dengan intuisi dengan melengkapi penentuannya dengan pengetahuan langsung tentang diri sendiri.

Konsekuensi dari tesis ini, menurut Chisholm, adalah keutamaan yang disengaja menyiratkan ontologi properti. Jadi, untuk membenarkan teori referensi intensionalisnya - melawan teori semantik - Chisholm mengembangkan ontologi Platonisasi yang mengandaikan keberadaan objek abstrak dan abadi, serta properti, hubungan, dan keadaan urusan . metafisik, menurut sikap filosofis yang terdiri dari mempertimbangkan atribusi langsung dari subjek untuk dirinya sendiri dapat menyelesaikan tanpa residu fiksasi referensi. Di sisi lain, ada di Brentano   seorang filsuf yang darinya Chisholm mengambil inspirasi - pendekatan yang berbeda untuk masalah referensi..

ika seseorang dapat menerima tesis intensionalis, ini tidak menyiratkan kesimpulan referensialisnya, yaitu prinsip pemikiran kepercayaan, keinginan selalu memiliki padanan ontologis. untuk memperkenalkan pendekatan yang disengaja ke dalam tradisi analitis untuk mendobrak paradigma standar yang terkait dengan hubungan makna/referensi yang telah memaksakan keunggulan linguistik  menghubungkan, mengingat, berjuang ). Kita dapat mengesampingkan implikasi metafisik, berfokus pada apa yang ingin ditunjukkan oleh Chisholm, yaitu isi dari tindakan mental ini tidak selalu dan sepenuhnya konseptual, dia melakukannya, di sisi lain, dengan memaksakan interpretasi ontologis dari intensionalitas Brentanian yang lebih dekat dengan perkembangan Meinongian dari teori ini daripada penyebarannya yang benar-benar Brentanian. Sekarang, peran utama intuisi dalam analisis Chisholm adalah elemen yang sangat penting, tetapi program ontologi realis, yang tujuannya adalah untuk memberi contoh properti yang menunjukkan konsep yang disengaja, hanyalah upaya putus asa untuk menyelamatkan referensialismenya. Menurut konsepsi ini, seseorang dapat mencapai kejenuhan konsep yang lengkap dengan mengasumsikan sikap yang disengaja, seperti kepercayaan, memiliki keadaan atau sifat sebagai rujukan langsungnya . 

Chisholm memikirkan pertanyaan referensi dalam istilahBrentano menafsirkan keutamaan orang pertama dalam istilah psikologis : itu bukan hubungan metafisik antara subjek dan properti atau substansi yang memperbaiki referensi, tetapi disposisi kognitif subjek kapasitasnya untuk diskriminasi perseptual, perasaan moralnya, motif nya dll Dari sudut pandang Brentanian, kita dapat berbagi gagasan agar analisis menjadi lengkap dan memberi kita penentuan konsep dalam semua komponennya, kita memerlukan kriteria selain dari pengertian Fregean saja.

Dan mengapa Chisholm kembali ke peran intuisi dan akal sehat. Ini bisa dibilang bagian paling fenomenologis dari filosofi Chisholm, di mana kebenaran epistemik atau moral secara rasional dipahami dengan cara non-inferensial.Ketertarikan pada bentuk intensionalisme intuitif saat ini adalah ia menyimpang secara orisinal dari bentuk intensionalisme lain yang lebih kontemporer, seperti konseptualisme J. McDowell dan inferensialisme R. Brandom. Dengan demikian, tujuan filosofisnya terdiri, pada analisis terakhir, dalam merumuskan kembali dalam istilah yang disengaja perbedaan ortodoks antara makna dan referensi, mulai dari apa yang disebut Chisholm sebagai "konsep yang disengaja", misalnya "untuk mengaitkan, membayangkan, mencoba" (Bentuk intensionalisme saat ini menawarkan model pikiran yang menampilkan dirinya sebagai istilah ketiga teoretis antara normativisme asal Kantian dan naturalisme ilmu kognitif.

Untuk memahami mengapa Chisholm menafsirkan prinsip keutamaan dalam istilah ontologis, pertama-tama perlu kembali ke konteks sejarah. Bencana positivisme logis dalam filsafat Amerika selama tahun 1950-an menandai semua filsafat selanjutnya dengan membuka kembali berkas hubungan antara filsafat bahasa dan filsafat pikiran . . Refleksi filosofis mempersoalkan dua prinsip neopositivis: (1) makna suatu ujaran ditetapkan dengan metode verifikasi (verification principle); (2) semua pengetahuan sintetik hanya dapat dibenarkan oleh pengalaman yang masuk akal, sementara pernyataan matematika dan logika, bersama dengan yang membuat hubungan makna menjadi eksplisit, semuanya bersifat analitik.Quine memberikan pukulan fatal bagi prinsip verifikasi dan gagasan analitik. Namun, filsafat Amerika mewarisi dari gerakan neopositivis - dipengaruhi oleh Frege, Russell, Carnap dan Wittgenstein - gagasan studi tentang makna linguistik adalah titik awal penting dari proses filosofis. Untuk memahami peran intuisi di Chisholm, harus diingat "pergantian linguistik" dalam filsafat di Amerika Serikat memiliki dua komponen. 

Yang satu mengikuti garis keturunan Frege-Wittgenstein-Russell-Quine, yang lainnya berasal dari ajaran GE Moore (1873-1958) sebagai Profesor Tamudi beberapa universitas Amerika antara tahun 1940 dan 1944. tentang aporia filosofis  yang dirujuk Chisholm ketika dia menganggap masalah filosofis, secara formal, terutama adalah konflik antara intuisi dan bukan sekadar masalah hubungan konseptual . Sementara tradisi yang diilhami Fregean tidak mempercayai intuisi dan mendukung teori, melihat sains, logika, dan matematika sebagai sumber inspirasi utama untuk penyelidikan filosofis, tradisi yang diwakili oleh Moore di sana Filsafat Akal Sehat T. Reid memperkenalkan penggunaan contoh dan intuisi yang berlimpah. ke dalam analisis .Jika kita mempertimbangkan perbedaan sikap filosofis ini dalam perspektif sejarah, kita akan mengenali, sebagai perbandingan, perbedaan antara pendekatan Brentanian dan neo-Kantian. Inilah sebabnya, terlepas dari keistimewaan teori menurut tradisi Kantian, Chisholm akan memulihkan model filsafat Brentanian yang mengistimewakan pengalaman berdasarkan persepsi internal.

Unsur historis penting lainnya dalam memahami pandangan Chisholm tentang intensionalitas adalah berakhirnya pengaruh behaviorisme. Arus ini sebagian didukung oleh positivis logis terakhir dalam keinginan mereka untuk menghilangkan, dalam filsafat, istilah mental dan psikologis, yang dianggap tidak ilmiah. Behaviorisme dimaksudkan untuk tunduk pada penggunaan istilah psikologis untuk kontrol eksperimental. Pencarian kendala empiris yang dapat dikenakan pada konsep mental dengan cukup baik mencirikan pendekatan ini, yang kemudian ditransmisikan ke naturalisme dan yang memiliki pengaruh pada teori positivisme konstruktivis, yang ambisinya adalah menerjemahkan konsep psikologis ke dalam istilah ilmiah. Behaviorisme telah menyerah pada beberapa kritik yang telah menunjukkan kelemahan teoretisnya. 

Sekarang elemen mental dari analisis ini telah terbukti tidak dapat direduksi menjadi perilaku saja. Hal ini menyebabkan para filsuf menyukai kecenderungan reduksionis dan fisikalis dalam filsafat pikiran. Chisholm berbagi dengan filosofi tahun 1960-an secara umum orientasi anti-mentalis tertentu, menentang pengenalan kembali bahasa mental atau entitas psikologis. Ini membedakan ekspresi yang disengaja ekspresi tidak disengaja melalui referensi ke sesuatu sebagai objek. Inilah mengapa intensionalisme ontologis Chisholm tidak mewakili, secara historis, kembalinya psikologi ke filsafat.Chisholm dengan hati-hati menghindari memperkenalkan perantara internal antara bahasa dan dunia, misalnya data indra dalam teori persepsi -- membela posisi tipe anti-representasionalis yang mungkin diwarisi dari Realism Baru.