Pemikiran Platon Aristotle

Platon Aristotle Apakah manusia itu 

Pertanyaan itu telah ditanyakan selama beberapa milenium. Platon tidak menghindarinya dan dia mengikuti prasasti kuil Delphi, yang terkenal "kenali dirimu sendiri dan jangan berlebihan ( Gnothi Seauton Kai Meden Agan ). 

Pencarian esensi manusia ini hadir di beberapa poin dalam karya Platon, tetapi berpendapat dia tidak pernah menyarankan definisi manusia sejelas di Alcibiades. 

Seluruh akhir dialog ini dikhususkan untuk pertanyaan ini dan kami menemukan di sana Socrates ingin berbagi pemikirannya sendiri tentang masalah ini. 

Akan tetapi, para komentator dialog ini tidak setuju dengan makna yang harus diberikan pada perkembangan esensi manusia yang terkadang kabur ini. 

Banyak yang menegaskan   manusia disajikan di sana sebagai jiwanya, beberapa   manusia adalah penyatuan kembali tubuh dan jiwa, dan yang lain lagi   manusia agaknya disajikan di sana sebagai bagian rasional dari jiwanya.

Di sana dipertahankan di Alcibiades pria itu, dalam perkiraan, jiwanya, tetapi dengan cara yang lebih tepat, dia sesuai dengan bagian dalam dirinya yang mendominasi, yaitu alasannya. Kemudian  disarankan konsepsi tentang sifat manusia ini diambil di tempat lain dalam korpus Platon. Di sana dipertahankan di Alcibiades pria itu, dalam perkiraan, jiwanya, tetapi dengan cara yang lebih tepat, dia sesuai dengan bagian dalam dirinya yang mendominasi, yaitu alasannya.  disarankan konsepsi tentang sifat manusia ini diambil di tempat lain dalam korpus Platon.

Khususnya di Zaman Kuno Yunani, konsepsi dunia didasarkan pada kosmos yang diatur menurut tatanan abadi: bintang-bintang, digerakkan oleh mesin yang tidak bergerak, bersirkulasi dalam orbitnya yang tidak berubah, sedangkan dunia sublunar, wilayah kehidupan, tunduk pada ke penjelmaan yang terus-menerus dan ke siklus kemunculan dan kelenyapan. Demikian pula, tipikal manusia kuno mempertahankan sikap "sederhana", tidak melebih-lebihkan kapasitasnya sendiri atau takdir individu yang tidak "dia sadari" (dalam pengertian modern). Seperti setiap makhluk hidup di bumi, manusia memahami dirinya sebagai mode kekurangan dalam keabadian revolusi periodik alam semesta. Hanya sebagian dari manusia, alasan, (the logistikon,  dari Platon, nous, dalam Aristotle ) tetap ada, tanpa mengalami transformasi. Sementara, bagi Platon,  "menjadi manusia" hanya berarti berada dalam fase yang berlalu di mana jiwa tetap melekat pada tubuh melalui hasrat, sebaliknya di Aristotle,  manusia dipahami sebagai unit psikofisik. Jiwa, " prima forma" (prinsip formal) tubuh manusia, pusat akal dan emosi, karenanya harus disediakan sesuai dengan kebutuhannya agar manusia dapat menjalani keberadaannya selaras dengan lingkungan dunia.

Bagi Platon, hal-hal yang masuk akal, yaitu dunia terestrial, bukanlah realitas sejati; itu hanyalah penampakan, bayangan, salinan dari hal-hal yang dapat dipahami, satu-satunya yang benar, satu-satunya yang nyata; dunia yang masuk akal dirasakan oleh indera; dunia yang dapat dipahami dirasakan oleh akal, dan karya filsafat terdiri dari melepaskan akal dari penampilan yang masuk akal untuk mengubahnya menjadi realitas yang dapat dipahami, yang oleh Platon disebut gagasan . Alegori gua yang terkenal dengan jelas menandai perbedaan antara penampilan dan kenyataan ini, dan memberikan gambaran yang mencolok tentang kondisi manusia sebelum dan sesudah karya filsafat.

Bayangkan sebuah bawah tanah, dan, di bawah tanah ini, laki-laki dirantai sejak lahir, sehingga mereka tidak dapat bergerak atau bahkan menoleh. Dalam keadaan ini, mereka hanya akan melihat objek di depan mereka. Di belakang mereka membakar api; di antara mereka dan perapian, jalan setapak yang curam, dibatasi oleh tembok yang menyerupai partisi yang di belakangnya para penipu menyembunyikan mata air keajaiban yang mereka tunjukkan dari penonton; di belakang dan di atas tembok ini terdapat segala jenis benda, figur manusia dan hewan dari kayu atau batu. Apa yang akan dilihat para tawanan? Hanya bayangan yang diproyeksikan di depan mereka di dinding gua oleh api yang menerangi mereka, bayangan diri mereka sendiri, bayangan benda-benda yang bergerak di balik dinding. Tidakkah bayang-bayang ini dan gerakannya menjadi kenyataan bagi mereka?