Payung Buddha Makna Simbolik dan Hermeneutik

Payung Buddha Makna Simbolik Hermeneutik Buddha

Gambar payung dengan dengan mudah dipahami. Oleh karena itu, beberapa perusahaan asuransi menggunakan elemen ini dalam citra perusahaan. Payung adalah simbol perencanaan dalam menghadapi kejadian tak terduga sebelum datangnya "hari hujan" yang datang sebagai kejutan dalam kehidupan kita sehari-hari.

Payung dapat melindungi orang dari berbagai elemen, seperti matahari atau hujan. Dengan demikian, payung dapat berarti perlindungan dari penderitaan dan kekuatan yang merugikan. Itu juga bisa berdiri untuk menikmati keteduhan sejuk yang disediakannya.

Pada tulisan sebelumnya ada delapan Tanda Agama Buddha Atau (Ashtamangala). Ini adalah rangkaian suci dari Delapan Tanda endemik sejumlah Tradisi Dharma seperti Hindu, Jainisme, Budha, Sikhisme. Simbol atau "atribut simbolik" adalah yidam dan alat pengajaran. Tidak hanya sifat-sifat ini, ciri-ciri energik ini, menunjuk pada kualitas-kualitas dari pikiran yang tercerahkan, tetapi mereka adalah pentahbisan yang menghiasi "kualitas-kualitas" yang tercerahkan ini.

Banyak pencacahan dan variasi budaya Ashtamangala masih ada. Awalnya, kelompok delapan simbol keberuntungan digunakan di India pada upacara seperti pelantikan atau penobatan seorang raja. Kelompok simbol pertama meliputi: singgasana, swastika, swastika, cetakan tangan, simpul bengkok, vas permata, labu persembahan air, sepasang ikan, mangkuk dengan penutup.

Dalam agama Buddha, delapan simbol keberuntungan ini mewakili persembahan yang diberikan oleh para dewa kepada Buddha Shakyamuni segera setelah mencapai pencerahan. Buddhisme dan semiotika terhubung dalam beberapa cara yang terkadang tidak terduga. Dan sementara beberapa dari tautan ini telah mulai dieksplorasi, sebagian besar belum ditetapkan.

Studi tentang bahasa Sansekerta, yang dimulainya pada tahun ketiga belas, dan pelatihannya sebagai seorang Indo-Eropa, Saussure secara alami berhubungan dekat dengan pemikiran India. Dan menggarisbawahi kedekatan yang luar biasa antara kritik Saussurean terhadap ontologi Aristotelian yang memimpin teori-teori makna dan kritik Buddhis terhadap ontologi para ahli logika Weda. Namun, kami tidak akan berusaha untuk menentukan apakah pertemuan antara Saussure dan pemikir Buddhis dibenarkan oleh "pengaruh", atau hanya mencerminkan logika posisi teoretis.

Setiap agama mengangkat pertanyaan tentang makna, imanen dan transenden, dan dengan demikian menimbulkan pertanyaan semiotik, mendefinisikan struktur tanda, tipologi makna, proses dan kriteria interpretatif, dll. Oleh karena itu, ini adalah semiotika Buddhis seperti, misalnya, semiotika Kristen. Faktanya, karena Buddhisme adalah protean, ada banyak semiotika Buddhis. Misalnya, untuk mengambil masalah referensi: "Dalam agama Buddha kuno, pandangan dunia karma atau samsara dihasilkan dari proyeksi interpretasi egoistik ke latar belakang yang netral dan objektif. Aliran yogcra Mahayana dan Vajrayna melangkah lebih jauh: tidak ada akhirat dan semua fenomena yang kita rasakan hanyalah persepsi tanpa lebih (vijnaptimatra), muncul dari pikiran yang menjadikan mereka sebagai rujukan.

Agama merupakan objek semiotik. Kajian tentang agama tentu saja bisa terfokus pada objek yang dihasilkannya, teks, gambar, pahatan, monumen, buku, ritual, konsep, dan lain-lain, atau pada pertunjukan yang mengkonkretkannya. Kajian teks-teks agama tentu yang paling luas dan paling maju.

Buddhisme secara luas dianggap sebagai agama yang paling damai. Hanya beberapa bulan setelah kematian Buddha pada abad ke-5 SM, para biksu India mulai mengumpulkan aturan dan ajaran biara dari yang tercerahkan. 400 tahun kemudian tradisi dicatat secara tertulis dalam apa yang disebut kanon Pali. Dikatakan dengan tegas:

"Semua makhluk gemetar menghadapi kekerasan. Semua makhluk mencintai kehidupan. Lihat diri Anda pada orang lain, dan jangan membunuh apapun, jangan sakiti siapapun!"

Meskipun demikian, ada paradoks  sikap agama Buddha terhadap kekerasan di abad-abad sebelumnya sama sekali tidak ambigu. Di hampir setiap negara di Asia, umat Buddha mengobarkan perang dan memberkati penggunaan senjata. Dan  dua aliran utama dalam Buddhisme: Buddhisme Theravada dan Mahayana, dan hal-hal sedikit berbeda di sini. Theravada telah memberikan aturan ketat, yang disebut Vinaya. Di sana jelas segala bentuk kekerasan terhadap makhluk hidup, jadi tidak boleh ada ditolak secara tegas dan tanpa kompromi hanya terhadap manusia, tetapi tentu saja terhadap hewan maupun tubuhan (semua makluk wajib berbahagia)."

Payung dapat melindungi orang dari berbagai elemen,  seperti matahari atau hujan. Dalam konteks ini, payung atau payung bisa berarti perlindungan dari penderitaan dan kekuatan berbahaya. Bisa  berarti kenikmatan menikmati teduhnya kesejukan yang diberikannya.

Di Eropa, hingga beberapa dekade yang lalu, payung menjadi simbol status wanita di masyarakat. Dalam pemikiran Timur, fakta  itu melindungi pemakainya dari panas terik matahari dipindahkan ke lingkungan religius sebagai "perlindungan dari panasnya ketidakmurnian". Jadi, kesejukan bayangannya melambangkan perlindungan dari panasnya penderitaan, keinginan, dan kekuatan spiritual berbahaya lainnya.

Kubah payung ditopang oleh gagang vertikal (seperti gunung yang menopang langit), yang diidentikkan dengan poros mundi, atau poros tengah yang menopang dunia.

Payung dibawa di atas tokoh penting atau gambar dewa, untuk menunjukkan  orang atau simbol di bawah payung itu sebenarnya adalah pusat alam semesta, dan pendukung spiritualnya. Payung tampaknya sangat penting dalam upacara prosesi, seperti candi bergerak. Oleh karena itu, penggambaran Sang Buddha seringkali memperlihatkan payung yang rumit dan besar di atas kepalanya.

Karena dipegang di atas kepala, secara alami melambangkan kehormatan dan rasa hormat. Dalam Buddhisme Vajrayana,  payung besar (atapatra) ini bahkan didewakan sebagai dewi Sitapatra yang berlengan seribu, yang namanya secara harfiah berarti "payung putih".

Di Tibet, tergantung pada status mereka, berbagai pejabat berhak atas payung yang berbeda, dengan pemimpin agama berhak atas payung sutra dan penguasa sekuler atas payung dengan sulaman bulu merak. Kepribadian agung seperti Dalai Lama berhak atas keduanya, dan dalam prosesi pertama payung merak dan kemudian payung sutra dibawa setelahnya.

Payung versi Tibet diadopsi dari prototipe kerajaan India dan Cina, dan dibuat dari bingkai kayu bergaris dengan penutup sutra berkubah dan liontin sutra gantung membentuk rok kantilever palsu.Kubah melambangkan kebijaksanaan,  dan rok gantung melambangkan kasih sayang. Oleh karena itu, bentuk komposit payung menandakan penyatuan kedua elemen ini.
Payung segi delapan dan persegi umum, masing-masing mewakili Jalan Mulia Beruas Delapan dan Empat Arah; dan jalan Buddhis menuju pencerahan, pertama-tama kita harus berlindung di bawah payung besar Buddhisme dengan pergi ke Tiga Permata - Buddha, Dharma, dan Sangha.

Payung adalah tanda penghormatan, ketenaran dan kekaguman. Payung klasik dalam agama Buddha memiliki gagang atau sumbu cendana putih atau merah panjang yang dihiasi teratai berwarna emas di bagian atas, vas dan ujung yang terbuat dari bahan mulia. Kubah naungan terbuat dari sutera alam, putih atau kuning, dan dipangkas dengan pinggiran sutra di bagian tepinya. Terkadang payungnya dihiasi bulu merak, batu mulia.

Kubah payung adalah simbol kebijaksanaan, dan pinggiran serta pinggiran yang menggantung di atasnya melambangkan berbagai ekspresi kasih sayang terhadap makhluk lain. Makna dan warna payung itu penting: warna kuning dan putih menandakan kekuasaan spiritual; payung dari bulu merak menandakan kekuatan duniawi; putih - Kemampuan Buddha untuk melindungi semua makhluk hidup dari ketakutan dan delusi.

 Kita semua adalah payung bagi diri sendiri dan orang lain bahkan seluruh isi alam semesta. 

Dan perdamaian berarti masyarakat dapat hidup bermartabat dan adil, bahwa mereka menghormati satu sama lain tanpa membeda-bedakanya. Semoga semua makluk berbahagia.