Pesan Sang Buddha (4)

Dalam agama-agama Timur, setelah mengadopsi konsep reinkarnasi, tindakan apa pun, yang disebut karma, mengarah pada efek yang seharusnya memengaruhi kehidupan individu yang berbeda.  Setiap tindakan menginduksi kausalitas di masa depan, bahkan di kehidupan lain. Karma dengan demikian mewujudkan semua tindakan sebelumnya dari kehidupan sekarang dan reinkarnasi seseorang.

  Tindakan tanpa pamrih akan membawa karma positif dan konstruktif. Ajaran Buddha tidak menganggap perbuatan pada awalnya baik atau buruk, tetapi mengkualifikasinya sesuai dengan hasil yang diperoleh. Oleh karena itu, tindakan mengangkat diri sendiri tidak dapat memperoleh manfaat dari karma baik. Tindakan yang salah akan membawa karma negatif. Misalnya, pembunuhan, pencurian, pencurian, dan keserakahan menggambarkan contoh sempurna yang harus diikuti untuk kelanjutan karma buruk. Ada   tanggung jawab bertanggung jawab untuk menjelaskan konsekuensi skala besar tertentu seperti perang atau bencana alam. Karma kolektif adalah penyatuan kembali berbagai karma individu.

Hukum kausalitas ini, yang mengkondisikan kehidupan seorang Buddhis, tidak harus bersifat fatalistik. Tidak seperti takdir, yang tak terhindarkan, karma tidak memusnahkan kehendak bebas individu.

Yang terakhir dapat membebaskan diri darinya atau mengasingkan diri darinya dengan memilih berbuat baik atau melakukan perbuatan buruk. Individu tetap bebas dari pilihannya dan bertanggung jawab atas kehidupannya saat ini dan kehidupan masa depannya. Ajaran Buddha, dari sudut pandang ini, berbeda dari apa yang disebut agama kreasionis di mana makhluk ilahi memiliki kekuatan untuk memelihara atau menghancurkan segala sesuatu yang diciptakannya. Selain itu, mungkin bagi seorang Buddhis untuk memutuskan siklus reinkarnasi dengan mengikuti Dharma secara ketat, ajaran Buddha, untuk mencapai Pencerahan, atau disebut Nirvana.

Untuk mencapai hal ini, umat Buddha harus membebaskan dirinya dari ilusi dan godaan dunia ini. Dalam filosofi ini, keinginan hanya sewaktu-waktu dan bukan kebahagiaan sejati. Dengan kata lain, ketika seseorang telah memuaskan keinginannya, dia akan menginginkan sesuatu yang lain dan kebahagiaan hanya akan menjadi ilusi.

Jika dia berhasil menunjukkan kebaikan terhadap tetangga dan alamnya dan melepaskan diri dari semua barang material seperti uang, dia akan diganjar dengan kematian dengan menghentikan siklus reinkarnasi dan karenanya dengan memutus siklus karma. 

Selain itu, saat ini ada ritual kontroversial yang memungkinkan Anda mati secara virtual di kuil untuk menghilangkan karma buruk Anda. Umat beriman ditutup dengan kain kafan sementara biksu membacakan doa. Setelah menyerah, mereka dipimpin oleh berkat dan dapat memulai fase baru dalam hidup mereka. Tetapi praktik ini tidak memungkinkan Anda untuk membebaskan diri dari karma (seperti yang dapat dilakukan nirwana), tetapi hanya untuk menyingkirkan karma buruk.

Ada begitu banyak yang bisa dikatakan tentang karma dan kita tidak punya banyak waktu! Satu hal yang ingin saya sentuh adalah tentang faktor-faktor yang mempengaruhi pematangan kekuatan karma. Ada begitu banyak! Daftar tradisional  di sini dua belas;  menyebutkannya secara singkat:

• Sifat tindakan yang terlibat. Membunuh seseorang adalah tindakan yang lebih berat daripada mencuri mobilnya.
• Kekuatan perasaan gelisah yang menyertai dorongan itu. Apakah kita benar-benar marah, sedikit marah, atau yang lainnya?
• Jika sikap antagonis yang terdistorsi menyertai tindakan tersebut. Cukup menembak seseorang, dan menembak seseorang dengan sikap mental berpikir bahwa mereka adalah ras yang lebih rendah yang perlu dimusnahkan akan menghasilkan hasil yang berbeda.
• Jumlah penderitaan yang ditimbulkan. Hasilnya berbeda jika seseorang membunuh dengan cepat atau jika seseorang disiksa sampai mati.
• Media yang ditargetkan oleh tindakan tersebut. Ini mengacu pada jumlah manfaat yang kita atau orang lain terima dari objek tindakan kita, atau jumlah kualitas positif yang dimilikinya. Membunuh Mahatma Gandhi jauh lebih berat daripada membunuh orang biasa. Ada perbedaan antara memukul biksu atau biksuni dengan memukul pencuri.
• Status atau tahap pencapaian dari yang menjadi target tindakan. Melukai orang buta atau sakit lebih berat daripada melukai orang sehat.
• Tingkat pertimbangan, yang merujuk kita pada rasa hormat yang kita rasakan terhadap yang bersangkutan. Berbohong kepada guru kita jauh lebih berat daripada berbohong kepada seseorang di jalanan.
• Kondisi pendukung. Membunuh nyamuk ketika kita telah bersumpah untuk tidak membunuh lebih berat daripada jika kita tidak bersumpah.
• Frekuensi. Membunuh seekor rusa betina sekali jauh lebih ringan daripada berburu rusa betina setiap hari.
• Jumlah orang yang terlibat dalam melakukan suatu tindakan. Melakukan suatu perbuatan secara individu tidak seberat melakukannya secara masal.
• Tindak lanjut: apakah kita mengulangi perbuatan itu atau tidak. Pengulangan suatu tindakan membuatnya semakin berat.
• Ada atau tidaknya kekuatan penentang tergantung pada apakah kita merasa menyesal atau tidak karena telah melakukan perbuatan itu, apakah kita berusaha untuk menyucikannya dan sebagainya.

Analisis kekuatan hasil sangat kompleks. Ada juga analisis penyelesaian suatu tindakan. Jika kita membunuh serangga saat mengendarai mobil kita, karena kita tidak mengambil jalan untuk membunuh serangga, hasilnya akan lebih rendah daripada jika kita membunuh serangga dengan pemukul lalat. Jika kita tidak sengaja menembak jatuh orang yang berada di sebelah target yang kita tuju, hasilnya lebih rendah daripada jika kita menembak jatuh orang yang kita tuju. Jika kita mengatakan banyak hal buruk kepada seseorang yang tidak mendengarkan kita, tindakannya belum selesai, meskipun masih ada akibat karma.

Hal yang sama berlaku untuk tindakan positif. Melakukan puja atau upacara ritual dalam kelompok jauh lebih berpengaruh daripada melakukannya sendirian. Melakukannya berulang kali memiliki efek yang jauh lebih besar daripada melakukannya sekali. Selain itu, hasilnya akan lebih kuat jika kita melanjutkan dengan melafalkan pemikiran semua makhluk, dibandingkan melakukannya tanpa merasakan atau memahami apa pun, hanya mengulang bla bla dalam bahasa Tibet. Karma adalah topik diskusi yang sangat luas.