Hari Pendidikan Nasional 2 Mei 2023. Menurut definisi Platon, paideia atau pendidikan (Pedagogis), adalah kepedulian yang diberikan kepada jiwa. Oleh karena itu, penting untuk memikirkan dan menjalani pendidikan arsitektur sebagai pembebasan, kesempatan unik untuk membiarkan diri melampaui kepastian seseorang. Sedikit mengubah kata-kata Gilles Deleuze, kita dapat mengatakan: menjadi seorang arsitek, pertama-tama memikirkan dunia, memahami. Untuk membiarkan melepaskan sambil melihat dunia secara keseluruhan dan kompleksitasnya, itu harus menjadi pengulangan manis dari seorang profesor arsitektur universitas kepada mahasiswa atau siswa mudanya yang baru keluar dari sarang pendidikan orang tua.
Oleh karena itu, pemutusan atau jarak dengan pendidikan seseorang akan terdiri dari menerima apa yang muncul dengan sendirinya, bukan dalam arti kepastian tetapi dalam arti menyambut kenyataan. Kepentingannya adalah menyingkirkan ide-ide kita yang sudah mapan dan dengan demikian mendefinisikan rasa kebebasan. Pada dasarnya terkait dengan kehendak, kebebasan di sini akan menjadi kemampuan untuk memilih dan menilai diri sendiri, untuk menentukan diri sendiri secara mandiri, di luar batasan eksternal apa pun. Kebebasan pikiran tampaknya penting dalam kehidupan siswa,
Pada akhirnya tidak akan ada pilihan dalam membentuk pikiran para arsitek muda; Gilles Deleuze berkata: Urusan laki-laki dalam situasi tirani, penindasan, secara efektif menjadi revolusioner karena tidak ada lagi yang bisa dilakukan. Dengan demikian kita dapat kembali menyebut arsitektur arsitek, sebuah pemikiran yang secara implisit atau eksplisit mengajukan pertanyaan tentang keberadaan arsitektur dalam keterbukaan dan kompleksitasnya, sebuah pemikiran yang memastikan kemungkinan keberadaannya di hadapan revolusioner, arsitek bebas, mendengarkan dunia secara keseluruhan: apakah ini angan-angan di masa liar dan tidak pasti
Paideia, mungkin ke sanalah baik untuk mengarahkan diri sendiri: menuju praktik pembentukan cita-cita kemanusiaan ini, yang dengan hati-hati dipahat oleh komunitas Yunani, para legislator, penyair, dan filsuf. Dalam ketidakmungkinan penerjemahan ini, sulit untuk mendefinisikan istilah ini tanpa menghindari penggunaan ekspresi terkini seperti peradaban, budaya, tradisi, pengetahuan, atau bahkan pendidikan. Tapi tidak ada yang benar-benar menggantikan apa yang dimaksud orang Yunani dengan paideia. Orang dahulu yakin pendidikan dan budaya bukanlah teori abstrak atau seni formal, yang berbeda dari struktur sejarah objektif kehidupan individu.
Untuk membentuk pria yang cantik dan baik, untuk menumbuhkan keagungan jiwa, ini adalah pekerjaan yang ditugaskan oleh orang Yunani sendiri dan pekerjaan ini harus tetap menjadi perhatian kita. Dalam bahasa Yunani kuno, kata paedeia atau paideia berarti (Pedagogis) pendidikan atau membesarkan anak. Secara historis, ini mengacu pada sistem pengajaran di Athena kuno di mana budaya yang luas diajarkan. Diajarkan tata bahasa, retorika, matematika, musik, filsafat, geografi, sejarah alam, dan senam. Paideia kemudian menetapkan proses pendidikan manusia, pendidikan yang dipahami sebagai model atau peningkatan, di mana siswa naik ke bentuk sejati mereka, yaitu sifat manusia yang otentik;
Paideia dengan demikian jelas dibedakan dari pendidikan kejuruan. Beberapa kutipan dari Dialog Platon membuktikan hal ini: Nah, pengetahuan yang berhubungan dengan objek pengetahuan kita terdiri dari, saya kira, dua bagian, salah satunya berhubungan dengan perdagangan, sementara yang lain berhubungan dengan instruksi dan budaya (Philebus, 55d1-3). The Sophist (229d1-2) mengambil perbedaan ini dengan memisahkan dalam genre seni mengajar (didaskalia) pengajaran profesional (dmiourgikas didaskalias) dari pendidikan (paideia).Â
Ada, di satu sisi, pengajaran pengetahuan praktis atau artisanal yang berkaitan dengan produksi suatu karya atau praktik yang bertujuan profesional, dan, di sisi lain, pelatihan budaya tanpa penerapan profesional apa pun. Sudah di Homer, demiourgos mengacu pada siapa pun yang mempraktikkan suatu profesi (peramal, dokter, tukang kayu, lihat Odyssey, XVII). Pada masa klasik, arti istilah tersebut menjadi lebih jelas, sekarang merujuk pada seseorang yang menjalankan profesi manual. Pembuat sepatu dapat dikatakan sebagai demiourgos di Platon (Gorgias, 447d3), seperti praktisi medis, berlawanan dengan dokter terpelajar di Aristoteles:
Sekarang seorang dokter dapat menjadi praktisi, atau kepala sekolah, atau di tempat ketiga, orang yang memiliki budaya medis, karena ada orang-orang yang berbudaya, bisa dikatakan, dalam semua seni, dan kami melakukannya tidak memberikan hak untuk menilai orang terpelajar daripada spesialis (Politik, III, 11, 1282a3-7).
Berbeda dalam panggilannya, pengetahuan demiourgos dan paideia berbeda dalam perluasan objeknya: yang pertama adalah pengetahuan khusus, yang kedua memiliki panggilan yang lebih universal. Pemisahan ini diasumsikan oleh para sofis yang menentang spesialisasi profesional dengan pendidikan orang bebas, yang menyandang nama paideia saja :
Apakah Anda lebih suka mengira, Hippocrates, itu bukan instruksi Protagoras, tetapi itu akan persis seperti yang Anda terima dari master tata bahasa, dari master sitar, dari master gimnasium? Sebenarnya bukan dengan pandangan seni itu sendiri mereka menyatakan Anda telah mempelajari masing-masing hal ini dan seolah-olah menjadi seorang profesional dalam seni ini, tetapi dengan pandangan untuk pendidikan, sebagaimana sepatutnya membiarkan dia yang bukan spesialis dan siapa orang bebas! (Protagoras, 312a7-b4).
