Apa Arti Kritik Ekonomi Kaptalisme Marx  untuk menjelakan tema ini, maka terlebih dahulu diberikan konsep masyarakat yang disajikan  secara singkat sebagai berikut:
- Max Weber menekankan aspek tindakan dari aktor sosial. Baginya, masyarakat adalah jaringan aktor sosial aktif yang menghubungkan tindakan mereka satu sama lain dalam kerangka hubungan sosial
- Pada konsep masyarakatnya, Emile Durkheim menekankan fakta sosial supra-individual, perintah dan aturan yang membakukan kognisi masyarakat.
- Pengertian sistem sosial, Talcott Parsons menekankan interaksi sosial para aktor. Baginya, masyarakat adalah sistem sosial dengan derajat "swasembada" maksimal. Hal ini diperlukan untuk membangun dan menjaga stabilitas.
- Niklas Luhmann melihat sistem sosial sebagai unit yang mereplikasi diri yang terdiri dari komunikasi. Dia menyebut orang sebagai "sensor" di lingkungan sistem. Baginya, masyarakat adalah sistem sosial yang paling komprehensif, yang membawanya pada konsep "masyarakat dunia".
- Theodor W. Adorno menekankan  masyarakat adalah totalitas kapitalis (keseluruhan) yang sangat menentukan kesadaran masyarakat dan dengan demikian tindakan mereka. Baginya, mekanisme manipulasi dan kontrol memainkan peran penting dalam membatasi kesadaran diri dan penentuan nasib sendiri.
Setelah pemeriksaan konsep esensial sosiologi ini, sekarang masuk akal untuk melakukan pendekatan terhadap konsep esensial kedua sosiologi teknologi. Lalu apa arti kritik ekonomi politik bagi Karl Marx? 1. kritik terhadap teori klasik liberalisme, 2. kritik terhadap ekonomi itu sendiri, baik kritik terhadap pemahaman pemahaman sendiri terhadap liberalisme (khususnya "Theories on Surplus Value") maupun terhadap liberalisme itu sendiri. prihatin dengan kritik imanen terhadap liberalisme.
Di Timur (misalnya Indonesia sila ke 5), Marx melayani hubungan kekuasaan, Marx ini termasuk dalam ranah sastra sampah. Di Barat, Marx dianggap mendasarkan teorinya pada subyektif kesadaran kelas proletar. Bukan itu yang dimaksud. Teori liberal berhadapan dengan klaimnya sendiri terkait dengan tindakan pertukaran. "Anda mengatakan setara dipertukarkan, ada pertukaran bebas dan adil;
Karl Marx membuat pernyataan berbeda tentang ideologi pada titik berbeda dalam kariernya; namun, pernyataannya yang paling gamblang tentang ideologi muncul dalam The German Ideology , yang ditulisnya bersama Frederick Engels. Ideologi sendiri merepresentasikan "produksi ide, konsepsi, kesadaran", semua yang "diucapkan, dibayangkan, dibayangkan manusia", dan mencakup hal-hal seperti "politik, hukum, moralitas, agama, metafisika, dll." Ideologi berfungsi sebagai suprastrukturperadaban: konvensi dan budaya yang membentuk gagasan dominan masyarakat. Akan tetapi, "gagasan-gagasan yang berkuasa" dari zaman tertentu adalah milik kelas penguasa: "Gagasan-gagasan yang berkuasa tidak lebih dari ekspresi ideal dari hubungan-hubungan material yang dominan, hubungan-hubungan material yang dominan dipahami sebagai gagasan-gagasan; satu kelas yang berkuasa, oleh karena itu, ide-ide dominasi mereka".Â
Karena salah satu tujuan ideologi adalah melegitimasi kekuatan-kekuatan tersebut dalam posisi hegemoni, ia cenderung mengaburkan kekerasan dan eksploitasi yang seringkali membuat kelompok yang tidak berdaya tetap berada di tempatnya (dari budak dalam masyarakat kesukuan hingga kaum tani dalam masyarakat feodal hingga proletariat dalam masyarakat kapitalis). Kebingungan ini tentu mengarah pada kontradiksi logis dalam ideologi dominan, yang diungkap oleh Marxisme dengan kembali ke kondisi material suatu masyarakat: cara produksi masyarakat. Marx dan Engels menawarkan kemungkinan  seseorang dapat membahas kondisi nyata keberadaan manusia, di luar mistifikasi ideologis. P
remis dari mana kita memulai bukanlah yang sewenang-wenang, bukan dogma, tetapi premis nyata yang abstraksinya hanya dapat dibuat dalam imajinasi. Mereka adalah individu-individu nyata, aktivitas mereka dan kondisi material di mana mereka hidup, baik yang mereka anggap sudah ada maupun yang dihasilkan oleh aktivitas mereka. Dengan demikian premis-premis ini dapat diverifikasi dengan cara yang murni empiris.
Kondisi material yang ada pada periode waktu tertentu yang disebut Marx sebagai alat produksi . Ideologi periode waktu mana pun paling jelas terungkap dengan mengungkap kondisi material produksi: alat produksi , serta hubungan produksi (cara masyarakat menyusun hubungan antar individu, khususnya melalui pembagian kerja), yang bersama-sama membentuk cara produksi : "kehidupan meliputi, pertama-tama, makan dan minum, tempat tinggal, pakaian, dan banyak hal lainnya. Dengan demikian, tindakan sejarah yang pertama adalah produksi alat-alat untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan ini, produksi kehidupan material itu sendiri". Bagi Marx, materialitas produksi manusialah yang secara langsung memengaruhi ideologi: "Hidup tidak ditentukan oleh kesadaran, tetapi kesadaran oleh kehidupan".
Pengamatan empiris harus dalam setiap contoh terpisah memunculkan secara empiris, dan tanpa mistifikasi dan spekulasi apa pun, hubungan struktur sosial dan politik dengan produksi. Struktur sosial dan Negara berkembang terus-menerus dari proses kehidupan individu-individu tertentu, tetapi dari individu-individu, bukan seperti yang tampak dalam imajinasi mereka sendiri atau orang lain, tetapi sebagaimana adanya; yaitu saat mereka beroperasi, berproduksi secara material, dan karenanya saat mereka bekerja di bawah batasan material, praduga dan kondisi tertentu yang terlepas dari kehendak mereka.
Keyakinan  seseorang dapat secara langsung mengakses kondisi nyata sejarah (kadang-kadang disebut sebagai "teori refleksi") dipertanyakan oleh kaum neo-Marxis, terutama setelah pemikiran ulang Lacanian Althusser tentang ideologi. Akan tetapi, Marx sebenarnya lebih rumit dalam masalah ini, karena di lain waktu ia menyatakan  beberapa aspek ideologi (misalnya, sastra) dapat memiliki keberadaan semi-otonom; yaitu,  produk budaya semacam itu dapat memberikan pengaruh yang bertentangan dengan cara produksi yang dominan. Sebagai perbandingan, lihat modul Althusser tentang ideologi dan modul Jameson tentang ideologi.
Ini adalah kritik yang melekat. Orang lain telah melihat  manusia menjadi komoditas. Marx: "Memainkan melodi mereka sendiri dalam kondisi membatu dan membuat mereka menari." Jangan melawan masyarakat kapitalis dengan jenis yang berbeda, tetapi tanyakan apakah masyarakat menyesuaikan diri dengan aturannya sendiri, apakah ia mengikuti hukum yang diklaimnya sebagai miliknya. Sekarang Marx tidak hanya mengatakan: Tidak, itu tidak benar, dia memperlakukan dialektika dengan serius dan tidak hanya bermain-main dengan terminologinya. Sebaliknya, ada sesuatu yang sama dan pada saat yang sama tidak sama, semuanya benar dan pada saat yang sama tidak.
