Apa Itu Arete

Kebanggaannya diliputi oleh penghinaan terhadap kehidupan manusia dan adat istiadat manusia, serta ajaran moral yang lebih tinggi. Socrates juga tidak dikenal karena kerendahan hatinya, dan dianggap oleh banyak orang cukup arogan. Meskipun sulit untuk menyangkal Socrates mengalahkan musuh-musuhnya dengan kesenangan retoris, bagi saya tampaknya dia menarik kebanggaan tertinggi dalam dedikasinya pada cita-citanya.

Memang benar dialektika Socrates yang menyebalkan memang mempermalukan lawan-lawannya, tetapi saya percaya bahkan ini muncul dari motifnya untuk membantu sesama orang Athena melihat kesalahan pemikiran mereka. Dengan cara ini mereka dapat tumbuh, secara mental dan spiritual, dan mencapai "kehidupan yang baik" yang menurut Socrates adalah hak kesulungan manusia. Dapat dikatakan Socrates menunjukkan keangkuhan yang besar dengan menolak membela diri secara wajar di persidangannya, dan kemudian menolak untuk melarikan diri dari hukuman matinya. Memang tindakan seperti itu membawa kekerasan, jika hanya untuk dirinya sendiri. Namun sementara dia pasti memikirkan dirinya sendiri, saya yakin dia akhirnya memilih jalan seperti itu karena rasa kewajiban tanpa pamrih; ke Athena, ke rakyatnya dan Hukumnya, ke cita-cita Yunani, dan akhirnya, ke umat manusia.

Achilles membuktikan  keberuntungan dan keberuntungan dapat membuat seseorang terkenal, tetapi Socrates menunjukkan  akal dan integritas dapat membuat seseorang benar-benar hebat. Sementara puisi epik Homer mungkin merupakan benih Peradaban Barat, itu adalah contoh yang diberikan oleh Socrates yang melahirkannya ke dunia. Keduanya memberikan contoh yang kuat untuk generasi Barat yang akan datang, tetapi dari pelajaran Socrates standar tertinggi Barat telah ditempa. Achilles menunjukkan manusia dapat menempatkan diri mereka di atas suku mereka, tetapi Socrates menunjukkan kebesaran pribadi seperti itu harus disalurkan kembali ke kebaikan yang lebih besar, atau itu akan selalu dangkal dan tidak berarti, berongga seperti bayangan Achilles, bergumam dalam pelupaan pikiran. kematian.

Arete di zaman Socrates' adalah pengetahuan tentang pekerjaannya dan kemampuannya untuk melakukan pekerjaan dengan baik atau untuk dapat menjelaskan secara langsung dan masuk akal tujuan dari produknya. Itu tergantung pada pengetahuannya dan terutama pada pengetahuannya tentang apa yang dia hasilkan. Pada dasarnya sangat penting bagi Socrates untuk mengetahui tujuan mana yang dikejar sebelum memikirkan jalan ke sana. Pada akhirnya, apa yang kita pahami berdasarkan kebajikan adalah tugas yang ditetapkan masing-masing orang secara individual, yaitu. bukan lagi pelaksanaan profesi secara individu, tetapi tugas yang harus diselesaikan setiap orang secara setara dan untuk diri mereka sendiri. Arete menurut Socrates, manusia adalah kemampuan individu untuk mempraktikkan isi gagasannya.

Menurut Socrates, tindakan manusia diatur oleh akal. Dengan pengetahuan tidak mengetahui apa-apa, dia menganggap dirinya lebih bijak daripada yang lain, tetapi menganggap pengetahuan itu sendiri dapat dicapai dan pengetahuan itu penting. Baginya hal berikut ini berlaku: Kebajikan adalah pengetahuan yang benar yang diterjemahkan ke dalam tindakan. Dalam dialog dengan Protagoras, Socrates awalnya mengambil pandangan kebajikan tidak dapat disampaikan secara teoritis murni dan karena itu tidak dapat diajarkan. Dia mengakui  kebajikan adalah pengetahuan dan pemahaman yang diterjemahkan ke dalam tindakan dan dengan demikian dapat diajar dan dipelajari.

Pengetahuan dan wawasan penting untuk memahami tindakan sendiri. Karena pengetahuan dan pemahaman dapat diajarkan, kebajikan  harus dapat diajarkan - setidaknya sampai batas tertentu. Dengan ini, Socrates memberikan nilai tinggi pada pengetahuan dan seseorang dapat menggunakan kalimat "Orang yang tahu itu bijak, adalah karena konsepsi akalnya yang luas, tentang logos. (Yunani: kata, kalimat, pertimbangan, alasan masuk akal, kemampuan berpikir, alasan, hukum universal.) Bagi Socrates, Logos itu kuat dan dapat diandalkan, katanya: "Sepanjang hidup saya, saya menyimpannya sehingga saya tidak mematuhi apa pun kecuali Logos, yang ternyata menjadi yang terbaik dalam penyelidikan."

Bagi Socrates, pikiran dan tindakan membentuk satu kesatuan, yaitu siapa yang mengakui kebaikan,  melakukannya dan siapa pun yang melakukan keburukan, mengakuinya sebagai kebaikan, maka dia salah. adalah karena konsepsi akalnya yang luas, tentang logos. (Yunani: kata, kalimat, pertimbangan, alasan masuk akal, kemampuan berpikir, alasan, hukum universal.) Bagi Socrates, Logos itu kuat dan dapat diandalkan, katanya: "Sepanjang hidup saya, saya menyimpannya sehingga saya tidak mematuhi apa pun kecuali Logos ,  ternyata menjadi yang terbaik dalam penyelidikan." Bagi Socrates, pikiran dan tindakan membentuk satu kesatuan, yaitu siapa yang mengakui kebaikan,  melakukannya dan siapa pun yang melakukan keburukan, mengakuinya sebagai kebaikan, maka dia salah.

Perbuatan itu sendiri bukanlah kesalahan, tetapi ada kekurangan pengetahuan, wawasan. Lagi pula, setiap orang bertindak sesuai dengan apa yang menurutnya baik, dan hanya dia yang tahu apa yang baik yang bisa berbudi luhur. Jadi nalar dan pengetahuan di atas segalanya adalah pengetahuan diri, prasyarat untuk kebajikan Pengetahuan mencakup kehendak sendiri, itulah inti dari ajaran Socrates. Pengakuan kebajikan berarti ingin menjalani kehidupan yang bajik dan bertindak sesuai dengan itu. Kebajikan didasarkan pada pengetahuan dan wawasan. Ketidaktahuan pelaku kejahatan bukan hanya karena kurangnya informasi; itu adalah tanda ketidakmampuan batin untuk mengenali kebajikan.

Kebajikan dan pengetahuan adalah landasan untuk kebaikan tertinggi, kebahagiaan , yang dijamin oleh gaya hidup bijaksana dan bajik, bukan kekayaan dan kemewahan, tetapi kesederhanaan dan pengendalian diri. Akal budi dan kebajikan menjadikan manusia seperti dewa dan membedakannya dari binatang.Socrates: Kebajikan adalah mengejar kebaikan. Meno mengklaim  tidak semua orang menginginkan kebaikan, tetapi beberapa menginginkan kejahatan. Jelas dari dialog dengan Socrates mereka yang mencari kejahatan tidak mengenalinya sebagai kejahatan, atau secara keliru menganggapnya baik, menganggapnya berguna bagi mereka. Dengan ini, Meno sampai pada kesimpulan  semua orang menginginkan apa yang menurut mereka baik, jadi pada dasarnya semua orang berjuang untuk kebaikan.

Socrates: Kebajikan adalah kemampuan untuk menghasilkan kebaikan. Di sini Socrates memperluas konsep kebajikan, yang sebelumnya dijelaskan sebagai berikut: Kebajikan adalah menginginkan yang baik dan mampu melakukannya. Karena   seperti dapat dilihat dari dialog terakhir - setiap orang menginginkan yang baik, sekarang dibuat pembedaan berdasarkan siapa yang dapat mencapainya dengan paling baik, sehingga akhirnya definisinya adalah: Kebajikan adalah kemampuan untuk mewujudkan kebaikan.

Platon melanjutkan refleksi Socrates tentang pengetahuan tentang kebajikan dan kemampuan untuk diajar. Socrates bertanya kepada seorang anak laki-laki tentang hasil dari soal matematika yang tidak diketahui. Anak laki-laki itu mendapatkan hasil yang benar, meskipun Socrates hanya membantu secara maieut, dia bertanya tetapi tidak mengajar, sehingga anak laki-laki itu menemukan sendiri hasilnya. Belajar serta pengetahuan apriori - pengetahuan sebelumnya - terlibat di sini, yaitu tidak berlaku untuk menanyakan apakah pengetahuan itu tersedia dari awal (apriori) atau dipelajari, tetapi harus dilihat  pengetahuan itu ada di sana secara apriori. dan dipelajari. Oleh karena itu, Platon menggambarkan belajar sebagai refleksi atas pengetahuan sendiri (anamnesis). Istilah "bawaan" hanyalah terjemahan yang tidak tepat untuk itu. Kebajikan sebagai pengetahuan moral karenanya  tersedia secara apriori sampai batas tertentu dan karenanya dapat diajarkan.