Apa Itu Arete
Pada teks Simposium Platon/Plato mengakui pentingnya konsep Yunani tradisional tentang Eros, Paideia Dan Arete dalam memahami kritik Plato terhadap berbagai model pendidikan yang disajikan dalam dialog. Dan bagaimana Platon menentang model-model ini dengan mengusulkan pendidikan harus terdiri dari filsafat. Pada interpretasi ini, pedagogi Yunani kuno memuncak pada pendidikan filosofis. Untuk bentuk pendidikan baru ini, model dialogis menggantikan praktik tradisional kleos dan mimesis puitis, yang terikat erat dengan archaia paideia dan bentuk pendidikan tradisional. Socrates Platon sedang mencari pengetahuan dan keabadian melalui penerapan metode filosofis, yang mengandalkan konsep Eros dan propagasi. Untuk Socrates Platon, melalui Eros itulah paideia Yunani kuno mendidik dalam hal arte, tetapi eros bukanlah hasrat untuk klos atau untuk pria muda yang cantik.
Sebaliknya, eros adalah hasrat akan Kecantikan itu sendiri, hasrat yang dikejar melalui percakapan filosofis dengan yang lain, kehidupan arte. Dengan demikian, penyelidikan kami berfungsi untuk mendefinisikan dan mengkritik berbagai model pendidikan dan mempertahankan klaim filsafat paling cocok untuk mendidik warga Athena.
Agathon /Kakon/ Arete, yang berarti "keunggulan" atau "kebajikan," adalah pusat etika Yunani kuno, dari Socrates  melalui Platon dan Aristotle hingga Stoa. Ini adalah kualitas yang diperlukan untuk sukses, dan aretai untuk kesuksesan moral adalah kebajikan moral. Agathon , yang berarti "baik", menyiratkan kebajikan ketika digunakan untuk menggambarkan manusia, seperti halnya kalon (berarti "mulia" atau "indah"), kata sifat yang paling dekat hubungannya dengan arete  dan hampir identik dengan agathon.
Kakon menyiratkan kurangnya kebajikan. Dalam Hesiod dan Solon, penggunaan moral dari istilah-istilah ini sudah mapan, dan itu jelas digambarkan sebelumnya dalam Homer. Kebajikan, bagi penyair seperti itu, tidak kurang dari Plato, bertahan lama dan tidak bergantung pada kekayaan dan kekuasaan. Kebajikan utama yang dibahas sebelum Socrates adalah rasa malu (aidos), hormat (hosion), dan keadilan (dike). Protagoras jelas menganggap rasa malu dan keadilan sebagai hal yang esensial bagi masyarakat yang stabil.
Socrates dan Platon mengajarkan  kebajikan bagi jiwa sebagaimana kesehatan bagi tubuh. Selain penghormatan dan keadilan, mereka memperlakukan kebijaksanaan, keberanian, dan pikiran yang sehat (atau kesederhanaan; dalam bahasa Yunani, sphrosun ) sebagai kebajikan;
Pada teks Permintaan Maaf  Platon, Socrates membuat perbandingan antara dirinya dan Achilles, pahlawan besar Perang Troya. Dia menjelaskan  tindakannya didorong oleh moralitas - oleh apa yang benar - meskipun mengetahui  tindakan itu pada akhirnya akan membawa kematiannya sendiri. Dia mengaku mengikuti contoh yang diberikan oleh Achilles, yang keputusannya untuk melawan dan mati didorong oleh konsepnya sendiri tentang apa yang benar, dan bagaimana manusia harus hidup. Keduanya didorong oleh konsep arete, yang berarti keunggulan atau kebajikan; konsep hidup sampai potensi penuh dan tertinggi seseorang. Socrates membuat analogi yang terkenal ini karena secara ringkas menyoroti maksudnya, dan karena kisah Achilles dikenal luas. Apakah Socrates benar-benar meniru Achilles, atau apakah kata-katanya hanyalah perbandingan kenyamanan? Untuk melihat apakah analogi dapat diperpanjang lebih lanjut akan memerlukan pemeriksaan lebih dekat konsep Hellenic kuna tentang arete, kewajiban sipil, dan keangkuhan dalam kaitannya dengan kehidupan dua ikon Peradaban Barat ini.
Bagi para pahlawan Homer's Iliad, pengejaran keunggulan individu merupakan faktor pendorong. Mencapai ketenaran yang bertahan lama dengan pencapaian individu sangat penting untuk menjalani kehidupan yang baik, dan memberikan tujuan bagi mitos Akhaia. Cita-cita arete, seperti yang ditetapkan oleh Homer dan para penyair epik, akan berkembang menjadi prinsip suci bagi dunia Yunani klasik yang akan datang, dan tidak kurang bagi Socrates sendiri. Namun bagi Socrates, prinsip keunggulan individu telah matang menjadi sesuatu yang jauh dari arete primitif yang dikejar oleh Achilles dan para pengikutnya. Bagi para pahlawan kuna, kehebatan terdiri dari mengalahkan orang lain, baik itu rekan olahraga, atau musuh di medan perang.
Namun, kehebatan ini tidak sepenuhnya didasarkan pada pencapaian pribadi; seorang pria hebat karena itu adalah kehendak para dewa. Seorang pria yang memenangkan pacuan kuda atau pertempuran tunggal atas kemampuannya sendiri tidak sebesar orang yang menang karena para dewa ikut campur atas namanya. Achilles mengikuti jalannya bukan karena dia ingin, atau karena menurutnya itu adalah hal yang benar untuk dilakukan, tetapi karena itu adalah kehendak para dewa. Imbalannya adalah harta, prestise, dan bahkan ketenaran abadi, namun hal-hal ini pada akhirnya tidak memberinya apa-apa, seperti keluh kesahnya di dunia bawah.
Bagi Socrates, arete adalah konsep yang jauh lebih tinggi, lebih halus. Itu berarti menjadi yang terbaik yang Anda bisa, setiap saat dan dalam segala hal. Socrates mengangkat dirinya pada standar keunggulan yang membentang sepanjang hidupnya. Keunggulan harus dimulai dan diakhiri dengan individu, dan bukan hanya di bidang prestasi fisik. Menjalani kehidupan yang baik berarti menundukkan semua keyakinan dan tindakan pada analisis akal dan intelek. Dia berusaha menghilangkan mitos dan takhayul dari kehidupan sehari-hari, bukan untuk menghormati dan hidup dengan mereka, seperti yang dilakukan nenek moyang mitisnya. Menjalani hidup dengan cara ini adalah penghargaan tertinggi bagi Socrates, karena dia percaya prestise, ketenaran, dan kekayaan tidak ada artinya dan kosong tanpa integritas pribadi. Sikap ini membuatnya hidup dan mati seperti manusia, tanpa rasa takut atau penyesalan.
Prioritas Achilles adalah Achilles; komunitas Argive, bahkan teman dekatnya, menilai jauh. Penolakan awalnya untuk berperang disebabkan oleh pengambilan hadiahnya, budak perempuan Biseis. Achilles mengingatkan pada seorang anak sekolah yang merajuk karena sedikit hal kecil. Alih-alih berperilaku seperti pejuang terhebat di dunia kuna, dia hanya peduli untuk kembali ke Agamemnon, dan tidak peduli dengan pembantaian yang diterima rekan-rekannya sendiri tanpa bantuannya. Dia menyambut pembantaian yang menimpa sesama orang Yunani, karena itu menunjukkan betapa dia sangat diperlukan. Dia bahkan mengizinkan sahabatnya, Patroclus, untuk bertarung (dan mati) di tempatnya daripada menelan harga dirinya. Bagi Achilles, tuntutan masyarakat dan komunitas sepenuhnya diliputi oleh keinginan pribadinya.
Socrates, di sisi lain, tampaknya berdedikasi untuk kebaikan yang lebih besar. Socrates melihat negara-kota dalam bahaya besar dihancurkan oleh kepicikan dan keserakahan warganya, dan beralasan  hanya pergeseran dalam pikiran Athena, menuju akal sehat dan kebenaran, yang dapat membawa polis kembali dari ambang kehancuran perang. dan pertengkaran. Meskipun banyak yang melihatnya sebagai antagonis terhadap cita-cita demokrasi negara, dia melihat dirinya sebagai pembela Hukum, rakyat, dan semangat Athena. Dengan menolak melarikan diri dari eksekusinya, dia membuktikan  dia menghargai Hukum - ikatan yang mengikat komunitas bersama - di atas keinginan pribadinya sendiri.
Bagi orang Yunani kuna, keangkuhan bukan hanya kebanggaan atau kesombongan yang berlebihan, seperti yang dimaksud dalam bahasa modern. Hubris melibatkan tindakan yang membawa rasa malu dan penghinaan pada korban. Konsepsi kuna tentang keangkuhan ini ditentukan oleh perlakuan Achilles terhadap mayat Hector, serta pengorbanannya terhadap tawanan perang Trojan selama permainan penguburan Patroclus. Dengan tindakan ini, Achilles tidak hanya menunjukkan dominasinya, tetapi juga rasa bangga dan superioritasnya.
