Herbert Marcus: Manusia Satu Dimensi

Herbert Marcuse ("Manusia Satu Dimensi"atau One-Dimensional Man)

Herbert Marcuse, (lahir 19 Juli 1898, Berlin , Jerman  meninggal 29 Juli 1979, Starnberg, Jerman Barat [sekarang Jerman]), filsuf politik Amerika kelahiran Jerman dan anggota terkemuka dariSekolah analisis sosial kritis Frankfurt, yang teori Marxis dan Freudiannya tentang masyarakat Barat abad ke-20 berpengaruh dalam gerakan mahasiswa sayap kiri tahun 1960-an, terutama setelah pemberontakan mahasiswa tahun 1968 di Paris dan Berlin Barat dan di Universitas Columbia di New York City.

Marcuse belajar di Universitas Freiburg,   gelar doktor dalam sastra Jerman pada tahun 1922. Setelah bekerja sebagai penjual buku di Berlin, dia kembali ke Freiburg pada tahun 1928 untuk belajar denganMartin Heidegger (1889/1976), di bawah arahannya ia menyelesaikan tesis habilitasinya, Ontologi Hegel dan Teori Sejarah (1932). Setelah perebutan kekuasaan oleh Nazi pada tahun 1933, Marcuse bergabung dengan Institut Penelitian Sosial yang berbasis di Frankfurt anggotanya kemudian dikenal secara kolektif sebagai Sekolah Frankfurt di lokasi barunya di Jenewa.

Pada tahun 1934   mengikuti Institut ke Universitas Columbia. Marcuse menerbitkan beberapa esai filosofis yang luar biasa dalam jurnal Institut, Zeitschrift fr Sozialforschung ( Journal for Social Research ), selama tahun 1930-an dan studi besar kedua tentang Hegel,Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Modern Social Theory , pada tahun 1941. Setelah menjadi warga negara AS yang dinaturalisasi pada tahun 1940,   berkembang sebagai analis intelijen untuk Kantor Layanan Strategis AS (Central Intelligence Agency) dari tahun 1941 hingga 1944. Setelah perang, ia mengepalai Bagian Eropa Tengah dari Kantor Riset Intelijen. Dari tahun 1951 dia mengajar di Universitas Columbia dan Harvard (hingga 1954), Universitas Brandeis (1954/65), dan Universitas California , San Diego (1965/76), di mana setelah pensiun dia menjadi profesorfilsafat emeritus kehormatan sampai kematiannya.

Karya besar pertama Marcuse, Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud (1955), adalah dakwaan kapitalisme yang luar biasa karena tidak sekali pun menyebut Karl Marx (1818/83). Dasar kritik Marcuse adalah dorongan psikologis naluriah yang diajukan oleh Sigmund Freud (1856/1939); menurut Marcuse, dorongan-dorongan ini mengungkapkan kerinduan yang tidak dapat dipuaskan dari dalam batasan-batasan psikologis yang dipaksakan oleh bentuk-bentuk organisasi sosial kapitalis. (Freud, sebaliknya, jauh kurang bersedia untuk "mempercayai" naluri dengan cara ini; dia percaya  mereka harus disublimasikan menuju tujuan sosial yang konstruktif.) Dalam banyak hal, analisis Marcuse mengantisipasi politik "libidinal" dari berbagai pemikir Prancis tahun 1960-an, yang secara khas menggabungkan gagasan emansipasi politik dan seksual.

Dalam karyanya yang paling terkenal dan paling berpengaruh, Manusia Satu Dimensi: Studi dalam Ideologi Masyarakat Industri Maju (1964), Marcuse berpendapat  masyarakat "makmur" modern menekan bahkan mereka yang sukses di dalamnya, sambil mempertahankan rasa puas diri mereka melalui kepuasan semu dari budaya konsumen. Dengan memupuk bentuk-bentuk pengalaman yang dangkal seperti itu dan dengan memblokir pemahaman kritis tentang cara kerja nyata dari sistem tersebut, masyarakat yang makmur mengutuk para anggotanya pada keberadaan "satu dimensi" dari kemiskinan intelektual dan spiritual.

Manusia Satu Dimensi dibaca secara luas, terutama di kalangan Kiri Baru, dan keberhasilannya membantu mengubah Marcuse dari seorang profesor universitas yang relatif tidak dikenal menjadi sosok nabi dan ayah dari gerakan mahasiswa antiperang yang sedang berkembang. Dia memberi kuliah secara luas kepada para aktivis antiperang, memuji perlawanan mereka tetapi  mengubah mereka tentang keterbatasan historis gerakan mereka: mereka bukanlah padanan modern dari proletariat dalam teori klasik Marxis. Marcuse lebih jauh mengembangkan pandangannya tentang ruang lingkup dan batasan politik alternatif dalam An Essay on Liberation (1969) dan Counterrevolution and Revolt (1972).

Berbeda dengan Fromm, Marcuse secara eksplisit menempatkan teori penggerak Freudian di pusat argumentasinya dan mengarahkannya pada historisisasi untuk menyelamatkan konten emansipasinya. Seperti Freud, Marcuse  melihat perkembangan budaya sebagai hasil dari sublimasi dorongan utama manusia yang dipaksakan oleh prinsip realitas. Namun, dia menyimpang dari ramalan Freud " perkembangan budaya pasti akan mengarah pada barbarisme, karena setiap sublimasi menyebabkan penurunan naluri hidup dan peningkatan energi destruktif". Bagi Marcuse, bentuk penindasan naluriah ini kurang ditentukan secara biologis daripada yang disebabkan oleh rasionalitas instrumental-represif dari hubungan kekuasaan yang spesifik secara historis.

Dalam karyanya "The One-Dimensional Man" membuat sketsa gambaran masyarakat yang terbentuk dalam bentuk komoditas hingga kehidupan sehari-hari, bahasa dan struktur penggerak dan tunduk pada rasionalitas fungsional kapitalis. Individu terikat secara libidinal dan agresif satu sama lain melalui komersialisasi semua bidang kehidupan, totalisasi prinsip pertukaran. Di sisi lain, mereka tunduk pada "prinsip kinerja", karena mereka dipaksa oleh kebutuhan berorientasi komoditas untuk bereproduksi melalui kerja upahan.

Karena pekerja upahan  telah menjadi bagian integral dari "masyarakat satu dimensi" ini, gagasan Marxian tentang revolusi proletar menjadi usang. Meskipun jelas bagi Marcuse  "bahkan pemberontakan naluriah masih berkontribusi untuk mengamankan kekuasaan dengan menyalurkannya ke dalam bentuk 'desublimasi represif' sebagai komoditas dan bertindak secara pribadi, untuk akhirnya membodohi orang agar percaya  itu liberal, masyarakat yang masuk akal dan memuaskan" dan melihat dinamika penggerak sebagai kekuatan yang tidak dapat sepenuhnya dikorupsi dalam bentuk komoditas. Oleh karena itu, bahkan dalam dorongan kematian, keinginan untuk menghancurkan tidak diungkapkan, melainkan keinginan untuk tidak adanya penderitaan.