Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (3)

Dan menjadi seorang ateis berarti tidak percaya pada Tuhan. Namun, jika kita melihat jauh ke dalam pertanyaan tersebut, cepat atau lambat kita akan sampai pada kesimpulan,  dari sudut pandang filosofis, definisi ini memiliki kekurangan yang serius, dan setidaknya berbicara sedikit tentang sifat sejati, landasan filosofis, dan pesan ateisme. Berikut ini, kami mencoba untuk memberikan definisi ateisme yang lebih baik dan lebih tepat yang mencerminkan keragaman konsepsi ateis dengan lebih baik. Dalam perjalanan brainstorming makna filosofis yang lebih dalam dari ateisme akan terungkap, dan kami  akan menyentuh berbagai tren ateisme, serta argumen yang lebih penting untuk mendukung dan menentang ateisme.

Di pusat dokrin agama monoteisme,   adalah Tuhan, satu-satunya Tuhan. Pengikut agama ini percaya  ada Tuhan yang menciptakan dunia dari ketiadaan dan memiliki kekuasaan tak terbatas atas ciptaannya. Tentu saja, kekuatannya yang tidak terbatas  berlaku untuk manusia; manusia tidak hanya sepenuhnya bergantung pada ciptaan Tuhan, tetapi mereka  berdosa, dan mereka hanya dapat memberi arti bagi kehidupan mereka jika mereka menerima ketentuan Tuhan tanpa pertanyaan atau syarat. Ada banyak kecenderungan dalam ateisme, tetapi pandangan dunia ini dengan suara bulat ditolak oleh semua ateis .

Namun, ateisme berarti lebih dari ini : ia menolak semua jenis kepercayaan pada makhluk spiritual, dan jika kepercayaan pada makhluk spiritual adalah ciri yang menentukan pandangan dunia religius, ateisme  menolak agama itu sendiri. Oleh karena itu, ateisme bukan hanya penolakan terhadap konsep sentral agama wahyu, tetapi  penolakan terhadap agama suku primitif, dewa antropomorfik Yunani dan Romawi kuno, dan konsep transendental semua atas nama agama-agama. Oleh karena itu, secara umum dapat dikatakan ateisme sebenarnya adalah penolakan terhadap segala macam keyakinan agama.

Namun, ini belum dianggap sebagai definisi; perlu dijelaskan apa yang kami maksud dengan "penolakan terhadap semua keyakinan agama". Dalam pengertian yang disederhanakan dan biasa, biasanya dikatakan  ateisme adalah Tuhan, atau penolakan para dewa. Melihat lebih dekat pada filosofi ateisme, bagaimanapun, mengungkapkan  karakterisasi ateisme ini (diidentifikasi dengan penyangkalan terhadap Tuhan) memberikan gambaran ateisme yang menyimpang dan tidak dapat diterima dalam pengertian filosofis .

Ateisme dan teisme.  Namun untuk saat ini karena tidak ada yang lebih baik - mari kita mulai dari definisi ateisme berikut: Ateisme adalah tanpa Tuhan, atau penyangkalan dewa, secara logis kebalikan dari teisme. (Teisme adalah pandangan dunia yang menegaskan realitas Tuhan dan mencoba menunjukkan dan membuktikan keberadaannya.

Definisi ateisme ini tidak memadai karena beberapa alasan. Alasan-alasan ini adalah:

Pertama, tidak semua teolog Kristen, Yahudi, atau Islam diidentifikasi sebagai teis . Teolog Kristen abad kedua puluh Paul Tillich, misalnya, menganggap Tuhan teisme sebagai berhala, dan tidak menerima Tuhan sebagai yang ada di antara yang ada, bahkan jika dia lebih unggul dari yang ada lainnya. Menurut pemahaman Tillich, Tuhan adalah eksistensi itu sendiri, atau dasar keberadaan. Meskipun pandangan Tillich agak eksentrik, membingungkan, dan bermasalah, pandangan serupa tidak jarang terjadi dalam teologi masa kini.

Kedua, tidak semua teis berusaha menunjukkan, membuktikan, atau bahkan menetapkan secara rasional keberadaan Tuhan . Selain itu, banyak teolog (termasuk Soren Kierkegaard dan Johann Hamann,  serta banyak teolog kontemporer) bahkan tidak menganggap pembuktian atau landasan semacam ini diinginkan. Konsep ini disebut fideismeke. 

Menurut penganut fideis, Tuhan harus tetap menjadi realitas pamungkas yang tersembunyi dan misterius, yang keberadaan dan kekuatannya harus diterima dengan iman. Jika kita memiliki bukti keberadaan Tuhan, atau jika kita tahu secara rasional  dia ada, maka iman tidak akan mungkin terjadi, dan orang beriman tidak dapat menerima Tuhan dengan rendah hati tanpa pengetahuan tertentu, hanya berdasarkan iman, dengan semua risiko yang terlibat. Meskipun pendekatan fideis dikritik oleh banyak kalangan agama, hal itu dapat dianggap sebagai tren yang sangat signifikan.

Ketiga, (dan ini faktor terpenting) tidak semua ateisme berarti mengingkari keberadaan Tuhan. Kebetulan mereka yang percaya padanya, oleh karena itu menerima keberadaannya, menyangkal Tuhan. Dalam kasus mereka, ateisme berarti  mereka dengan sengaja tidak menaati kehendak Tuhan atau berpura-pura  Tuhan tidak ada. Sebaliknya, orang ateis tidak mengingkari Tuhan, tetapi mengingkari keberadaan Tuhan .