Platon

Formasi penjaga yang seragam ini dimaksudkan untuk memastikan   mereka tidak menimbulkan bahaya - mis. B. melalui pembentukan kediktatoran militer - padam (Teks buku Republik Platon.  416a). Platon melihat dalam penjaga kekuatan jiwa dari yang berani agresif, energi (thymoeides) , diwakili, yang 'diperhalus' oleh pendidikan komprehensif dalam kebajikan keberanian (andreia)  (Teks buku Republik Platon.  429b-c).

Seperti yang telah ditunjukkan, mereka yang mampu memerintah Idealpolis dipilih antara para penjaga yang bermasalah dengan cara ini; yaitu para bangsawan dari negara ideal - wali pemerintahan yang berpendidikan filosofis (archontes)  dipilih melalui tiga proses seleksi yang berbeda dan ditambah dengan cara terhuyung-huyung sesuai dengan disposisi mereka untuk wawasan tentang kebaikan atau kekuatan  terhadap (kekuatan perlawanan terhadap Teks buku Republik Platon. 413c-e). 

Berikut ini, mereka mendapat perhatian khusus dari sistem pendidikan negara: mereka dipisahkan dari sesama wali mereka yang tidak memiliki kecenderungan yang jelas untuk mencari keahlian, dan menjalani filosofis sekolah, yang puncaknya adalah dialektika. 

Dalam presentasi wali yang dididik dengan cara ini dan memiliki alasan (logistik) yang mereka miliki dan yang memiliki keutamaan moderasi, keberanian dan keahlian (sophia) (Teks buku Republik Platon.  428e-429a), Platon menarik transisi dari 'mewah' ke yang adil, dari yang menginginkan lebih agresif ke kota yang dipenuhi dengan damai, di mana kasta elit raja-filsuf ] memerintah dalam semangat keadilan. Untuk sekali (menurut Platon) "tatatanan politik sudah mapan. .. ia maju, tumbuh seperti lingkaran" (Teks buku Republik Platon.  424a).

Dua elemen penting yang membenarkan bentuk pemerintahan yang baru saja dijelaskan - sebagai masyarakat kelas yang terstruktur secara hierarkis  dapat dilihat dalam kemunculan dan perkembangan masyarakat, dan dengan demikian mewakili legitimasi kasta penguasa aristokrat dari para filsuf di negara bagian. : Di satu sisi, itu adalah (i) ketidaksetaraan kecenderungan dan spesialisasi profesional konsekuen menurut hal yang sama; di sisi lain (ii) asumsi   perang dan kekuasaan dalam negara adalah teknik, yang hanya dapat dilakukan oleh spesialis individu menurut prinsip pertama.

Ad i) Ketimpangan penilaian. Menurut Platon, bakat orang tidak terdistribusi secara merata, tetapi ditentukan sebelumnya oleh sifatnya. Dalam Politeia , Platon menggunakan mitos lama untuk menjelaskan ketidaksetaraan yang cenderung ini sehubungan dengan kekuatan jiwa yang melekat pada manusia: campuran logam yang berbeda dengan darah manusia (Teks buku Republik Platon.  414b-415c). 

Dengan nilai logam bercampur darah (perunggu, perak, emas), manifestasi dari kebajikan yang melekat pada manusia juga meningkat dalam katalog arti addif kebajikan; sementara perak yang berdarah memiliki sifat menahan diri dan keberanian, emas yang berdarah dilengkapi dan dikendalikan oleh akal. 

Namun watak fisik ini tidak ada artinya tanpa perkembangan watak dalam masyarakat. Karena itu, kehidupan individu yang adil hanya berkembang ketika suatu kegiatan yang sesuai dengan sifat atau watak yang dipelajari atau dikuasai, singkatnya: setiap orang hanya melakukan apa yang diberikan alam kepada mereka (teks buku Republik Platon 433b-434c). Jadi hanya satu hal yang dapat dilakukan sebagai benar, pembagian pengembangan pribadi bertentangan dengan cita-cita dasar. Demikian pula, syarat   setiap orang mengerjakannya sendiri (teks buku Republik Platon. 441d-e) sangat penting untuk pengembangan keadilan di negara bagian dan di masyarakat.

Ad ii) peperangan dan dominasi sebagai teknik. Jika perang dan aturan negara adalah teknik , maka hanya beberapa spesialis yang dapat melatihnya. Yang pertama juga telah dibawa ke zaman kita sebagai seni perang dan tidak diragukan lagi memiliki sesuatu yang 'kerajinan' serta sesuatu yang didasarkan pada inspirasi dan niat. Di sini, bagaimanapun, aktivitas politik juga muncul sebagai seni, sebagai techne politike yang hanya dapat dilakukan oleh segelintir orang menurut wataknya masing-masing. 

Ini adalah alasan untuk merebut penguasa dari yang dikuasai, karena pemerintahan oleh banyak orang akan merugikan alam; itu akan menyimpang dari tatanan alam sang demiurge - pencipta dunia - itu akan menjadi kondisi patologis negara. 

Struktur polis sosial atau ekspansi ke perkebunan tidak dihasilkan dari kepatuhan terhadap hukum waris, tetapi dari kemampuan individu intelektual, yang diakui dan dikembangkan dalam kerangka proses seleksi dan pendidikan yang diselenggarakan negara. Perkebunan negara ideal tidak tertutup dalam arti aturan kelahiran, tetapi tunduk pada fluktuasi: sistem mengagungkan fleksibilitas sosial;bukan asal, tapi kemampuan dan prestasi yang berperan dalam merekrut para penguasa (Teks buku Republik Platon.  415b-c, 423c-d). Dengan demikian, keadaan ideal yang adil adalah suatu expertokrasi.